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heit kann aber derselbe Kranke im Intervall eine sehr klug 

 ausgedachte Flucht inszenieren, die sich als ein Resultat scharf 

 erwogener Einsichtsmomente ergibt, also durchaus eine echte 

 Willenshandlung darstellt. Objektiv sind bei Arten der Flucht 

 aber völlig gleiche Bewegungskomidexe. YAne Unterscheidung 

 der Willenshandlungen von reinen mechanistischen Bewegungen 

 ist unmöghch, sagt z. B. Wundt, sobald wir eine mechanische 

 Selbstregulierung der Reflexe annehmen. Letzteres zu ver- 

 meiden, geht aber nach der Auffassung der modernen Physiolo- 

 gie kaum an. Die Fähigkeit der Reizübertragung, der 

 Reizsummation, der Reizirradiation usw. wird heute als eine 

 spezifische Eigenart der grauen Substanz allgemein angenommen. 

 Dass sich für die Existenz der an die graue Substanz gebundenen 

 Synergismen noch andere theoretische Erklärungen ausdenken 

 lassen, ist fraglos. Die physikalisch-chemische Erklärung ist aber 

 sicherhch aus den nächsten Bedingungen der Lebensvorgänge 

 heraus entwickelt, daher die einfachste, und deshalb gerade nach 

 dem von Wundt und Morgan verteidigten methodischen Spar- 

 samkeitsprinzipe die obsiegende. Aus den überall hervorlugen- 

 den Unzulänglichkeiten unserer Analyse der tierischen Bewe- 

 gungen, auf die neuestens wieder Marek hingewiesen hat, beruhen 

 ja die buntschillernden Anschauungen der Biologen und Psycho- 

 logen über die Tierseele, die sich in den krassesten Wider- 

 sprüchen bewegen. Für uns resultiert aus all dem mit Sicher- 

 heit der Satz, dass die Willenshandlung kein bestimmtes objek- 

 tives Kriterium hat. 



Wollen wir über echte Willenshandlungen bei Tieren 

 sprechen, so können wir das nur auf zweierlei Art tun: Ent- 

 weder setzen wir 1. Ihre Existenz nach dem rein heuristischen 

 Prinzipe voraus, um durch diese Annahme nicht ganz auf die 

 Erklärungen komphzierter Bewegungen verzichten zu müssen 

 oder aber 2. Wir versuchen den Widerstand dieser Annahme 

 gegen Exklusionsschlüsse. 



Der erste Weg kann naturgemäss nur wenig befriedigend, 

 sein, weil überall die Gefahr falscher Horaologisierungen mit 

 dem menschlichen Tun droht und wir wiederum dem darwini- 

 stischen Anthropomorphismus verfallen. Demgegenüber kann der 

 zweite Weg zwar keine bis ins Extrem gehenden Sicherheiten 

 garantieren, aber doch eine Menge Wahrscheinlichkeiten ernste- 

 ster Bedeutung ergeben. 



Bei seiner Beschreitung müssen wir wieder von der 

 menschlichen als jener Psyche ausgehen, die uns am be- 

 kanntesten ist. Sie ist so sehr an die Sprache gebunden, 

 dass wir ohne zu grossen Fehler sagen dürfen: Psyche ist 

 Sprache. Die Tiere haben keine Sprache, weil sie keine 



