156 Karl Fritz: 1915. 
art in dem hier genannten Gebietsteile damals einheimisch war. Die Hain-(Weiß-) 
buche wurde eben nur als Buche angesprochen, um so mehr, da eine auf Fels ge- 
wachsene Rotbuche von dem Nichtkenner sehr leicht mit einer Hainbuche ver- 
wechselt werden kann. Daß Akazie, Kastanie bei der altchattischen Namengebung 
ebenfalls keine Rolle spielen konnten, ist wohl ohne weiteres klar. 
Was die Eibe anbetrifft, so hat sie offenbar bei dem Wieder-deutsch-werden der 
Niederlausitz die Feldmark (jetzt Abbauten) von Guben NW, die Einbecke (lies 
Eibenbach!), benennen helfen. 
Der Schulgarten im Dienste der Erziehung und des naturwissenschaft- 
lichen Unterrichts. 
Von Karl Fritz, Düsseldorf.; 
»Es geht doch nichts über die Freude, die uns das Studium der Natur ge- 
währt. Ihre Geheimnisse sind von einer unergründlichen Tiefe, aber es ist uns 
Menschen erlaubt und gegeben, immer weitere Blicke hineinzutun. Und gerade daß 
sie am Ende doch unergründlich bleibt, hat für uns einen ewigen Reiz, immer wieder 
zu ihr hinzugehen und immer wieder neue Einblicke und neue Entdeckungen zu 
versuchen. « 
Dieser Ausspruch Goeihes zeichnet die hohe erziehliche Aufgabe des natur- 
kundlichen Unterrichts: die Freude an der Natur zu erwecken, zum Forschen nach 
ihren Geheimnissen und Gesetzen anzuregen und das Bedürfnis nach dauernder Be- 
schäftigung mit der Natur herbeizuführen. Wenn die Schule dieses Ziel erreicht, so 
wird der Jugend eine Quelle edlen Genusses erschlossen. Leider lehrt die Erfahrung, 
daß wir noch weit von diesem Ziele entfernt sind. Wie viele Menschen gehen acht- 
los an den Naturschönheiten vorüber; ja, wie mancher läßt mit roher Hand seine 
Zerstörungslust an Naturgegenständen aus, tritt, ohne zu wissen, was er tut, vor der 
Ernte das Gras zu Boden oder die Ähren auf dem Felde! Wie vieles mit Mühe, 
oft jahrelanger Pflege Geschaffene in öffentlichen Anlagen wird durch Roheit und 
Unwissenheit vernichtet! Wer die Pflanze als lebendes Wesen kennen und achten 
lernte, wird dazu nicht fähig sein. Diese Erkenntnis dem jugendlichen Gemüt bei- 
zubringen, ist eine unabweisbare, leider viel vernachlässigte Pflicht von Schule und 
Haus. Wer sich richt auf bloßes Betrachten der äußeren Formen und Erscheinungen 
beschränkt, sondern den inneren Zusammenhang, die Gesetzmäßigkeit, zu ergründen 
sucht, hat einen höheren Naturgenuß, und schließlich wird ihm die dauernde Be- 
schäftigung mit der Natur zum Bedürfnis. Treffend sagt hierzu Alexander von 
Humboldt in seinen Ideen zur Physiognomik der Gewächse: 
»Der Einfluß der physischen Welt auf die moralische, das geheimnisvolle In- 
einanderwirken des Sinnlichen und Außersinnlichen giebt dem Naturstudium, wenn 
man es zu höheren Gesichtspunkten erhebt, einen eigenen, noch zu wenig er- 
kannten Reiz.« 
So wird die Natur nicht nur eine unversiegbare Quelle edler Freuden, Geist 
und Gemüt veredelnder Anregungen, sondern auch die beste Lehrmeisterin wahrer 
Religiosität. Denn das Werden und Vergehen, der ewige Kreislauf im Haushalte 
der Natur, löst Ehrfurcht vor der Schöpfung und dem Schöpfer aus. Bedenkt man 
noch, daß der Hang zur Natur dem deutschen Volkscharakter von alters her eigen 
ist, — war doch die alte Volksreligion ein tiefsinniger Waldkultus, — so ermesse man 
