8 R. Pilger: 1916, 
für Westpreußen Conweniz ausführlich beschreibt. Auf die frühere weitere Ver- 
breitung weisen historische Nachrichten hin (Caesar in De Bello Gallico 6, 31), 
ferner die zahlreichen von der Eibe abgeleiteten Ortsnamen in Gegenden, wo sie 
jetzt nicht mehr wild vorkommt. In Polen war Taxus schon im 14. Jahrhundert 
selten geworden, in Galizien stirbt sie ebenfalls rasch aus. In der Mark, wo sie jetzt 
nicht mehr spontan ist, kam sie (nach Zole) noch im 17. Jahrhundert unweit 
Friesack vor, und noch im 18. Jahrhundert in den Oranienburger und Degtower 
Forsten. Schuld an diesem Rückgang sind verschiedene Umstände. So wurde zur 
Gewinnung des vortrefflichen Bogenholzes, das die Eibe lieferte, im Mittelalter mit 
dem Baum eine starke Raubwirtschaft getrieben (Angaben darüber bei Jaennzicke usw.). 
Dann ist für die Eibe der Kahlschlag ungünstig, den die Forstwirtschaft heute im 
Gegensatz zur Plänterwirtschaft, bei der nur einzelne größere Bäume herausgeschlagen 
werden, bevorzugt. Der Eibe wird der Schatten genommen; an den Schutz höherer 
Bäume gewöhnt, kann sie die plötzliche Freistellung nicht vertragen. Auch wird sie 
dann, wegen ihres langsamen Wuchses zu unergiebig, nicht wieder im größeren Maß- 
stabe angepflanzt. Conwen’z meint auch, daß die Eibe eine »alternde Baumart« ist, 
die allmählich ausstirbt und so das Schicksal vieler anderer Formen in der Erd- 
geschichte teilt, die nach der Höhezeit ihrer Lebenskraft und Verbreitung langsam 
dahinsiechen und anderen Formen Platz machen. Daran kann man für die Eibe 
schwer glauben, wenn man ihre große Variabilität und Ausschlagsfähigkeit ins Auge 
faßt. Die Verbreitungsmöglichkeit der Eibe ist auch nicht ungünstig. Der rote süß- 
liche Samenmantel wird von größeren Vögeln (Drosseln, Amseln) mit dem Samen 
verschlungen; dieser geht unverdaut in keimfähigem Zustande mit dem Kot wieder 
ab. Die Keimfähigkeit solcher Samen wurde von Äerner experimentell festgestellt. 
Namen, Geschichte, Verwertung. 
Lateinisch: Taxus; Griechisch: 7u&og, wiAog; Deutsch: Eibe, Ibenbaum; Fran- 
zösisch: If; Englisch: Yew Tara Whar); Italienisch: Taxo; Polnisch: Cis; Russisch: 
Tiss und Negnoi. 
Zahlreich sind die Heiicharigen! die seit den ältesten Zeiten den Eibenbaum 
mit der Sage und Geschichte der Völker Europas verknüpfen. So sagt auch Lowe 
in seinem schönen Buch über die Eiben Englands: There is no English tree which 
has gathered round itself so much of historic, poetic, and legendary lore as the 
Yew; none is so closely associated, directly or indirectly, with events, persons, and 
buildings, wich ar famous in our national history. 
Schon im Altertum wird der Baum als Smilax oder Taxos bei 7heophras! und 
Galenus erwähnt. Von den giftigen Eigenschaften des Baumes waren übertriebene 
Vorstellungen verbreitet; so sollte schon der Aufenthalt in seinem Schatten dem 
Ruhenden Gefahr bringen. Der ernste Eindruck, den die Eibe mit ihrem düsteren 
Laub hervorruft, ließ sie die Alten mit dem Gedanken an Tod und Unterwelt in 
Verbindung bringen. »Das klassische Altertum hielt dementsprechend die Taxus 
für einen den Göttern des Hades geweihten Baum und die Zweige galten als 
Symbole der Trauer. Hiermit im Einklang steht die Beurteilung des Baumes im 
alten Germanien, da nach der Edda der Markt der Götterstadt Asgard mit Eiben 
bepflanzt gewesen ist, demnächst auch die seit alter Zeit und besonders in England 
übliche häufige Anpflanzung der Eibe auf Kirchhöfen, endlich die heute noch üb- 
liche Verwendung des Laubes zu Trauerkränzen« (Jaennicke). 
In heutiger Zeit ıst auf den Gräberplätzen der Kirchhöfe die Anpflanzung der 
forma fastigiata von Taxus besonders verbreitet. 
Auch in der Volksmedizin spielte Taxus eine Rolle, besonders im Mittelalter, 
ebenso wie ihre schützende Kraft gegen den Einfluß böser Geister, gegen Behexen 
und Zauberei berühmt war (vergl. bei Aöorschelt). 
Seit alters war das unverwüstlich dauerhafte, zähe und elastische Holz des 
Stammes zur Herstellung von Waffen, besonders von Bogen, im Gebrauch. Schon 
