88 Alexander Brückner: 1916. 
rivus Jedle). Daß das slawische anlautende j durch g wiedergegeben wird, haben wir 
bei Gabelenz, Gessenitz bereits beobachten können. Von den übrigen Nadelhölzern 
spielte nur noch die Eibe, Taxus, wegen ihres trefflichen Holzes, eine größere 
Rolle und wiederholt sich daher auch in den Namen; sie heißt tis, daher Theise- 
witz bei Dresden, Thießen bei Zerbst, Thießow auf Rügen, der Teitzig (Wald bei 
Kolditz), Zeisholz (mit dem slawischen Wandel des ti zu ci, poln. cis); im Drömling 
standen Eiben in einem Horst, den man Teizenhorst nannte; von den mehrfachen 
Tessin im Mecklenburgischen könnte ein und das andere hierher gehören. Chvoja, 
woraus choja, ist auch ein Name für Nadelbäume und ihre schwankenden Äste, 
wird auch zu Spezialnamen für Kiefer, Fichte; bekannt im westpreußischen Konitz 
— poln. Chojnica und in manchen märkischen und sächsischen Ortsnamen wohl 
erkennbar, mehrere Kayna und mit dem Ersatz des anlautenden ch durch j in 
Jahna bei Meißen (der Bach dabei heißt noch 1469 Kaynbach), weiter Kunitz bei 
Bautzen (vergl. das eben genannte Konitz) und Kyhnitzsch und Kühnitzsch bei 
Bischofswerda und Wurzen sowie der sagenberühmte Kühnast, Kunitzburg, Groß- 
kienitz bei Berlin, auch Kanin bei Lehnin. 
Die Bedeutung dieses Namens sinkt stellenweise zu der von bloßem Reisig, 
Gestrüpp hinunter und führt uns zu Namen für Sträucher und Straucharten; Sakrow 
bei Potsdam u. a. ist — poln. Zakrzewo »Hinterbusch« wörtlich, weil in dem kr 
der Name für Busch (kier, kra) steckt. Ebenso deutlich zu erkennen sind die Be- 
nennungen für den Dorn; Weißdorn — glog in Glogau u. a., sowie Schlehdorn — 
tarn in den zahlreichen Tornow, Tornau, Tarnow (mehrere in Mecklenburg), Tarno- 
witz (ebenso), Torna bei Dresden und Dorna bei Grimma usw. Andere Namen für 
den wilden Holunder, Haselnußstrauch u. dergl., entziehen sich wegen lautlicher 
Schwierigkeiten klarer Erkenntnis; ähnlich ist es mit dem Namen für Heidekraut, 
vres, der wohl in den sächsischen Friesen und Fresnick stecken könnte, vergl. 
Wreschen im Posenschen. Klar dagegen geht Schweidnitz (vielleicht auch Schweinitz), 
poln. Swidnica, auf svidva »Hartriegel« zurück. 
Wir schickten die Namen einzelner Baumarten u. dergl. absichtlich voraus; jetzt 
erst wollen wir der besonderen Namen großer Baumbestände, der Wälder, Haine usw. 
sowie der slawischen Waldwirtschaft, wie sie sich in den erhaltenen Namen wider- 
spiegelt, gedenken. Der Wald war für den Slawen außerordentlich wichtig; sein Holz 
lieferte ihm das Material für alle seine Geräte; noch im 16. Jahrhundert baute sich 
der russische Bauer seinen ganzen Wagen nur aus Holz, ohne ein Stückchen Metall 
dazu zu brauchen; und der hölzerne, der Hakenpflug des Slawen, seine socha 
(daraus Zoch, Zech im deutschen entlehnt) erwies sich auch dort brauchbar, wo mit 
dem schweren eisernen Pflug nicht viel auszurichten war. Der Wald versah ihn mit 
Jagdtieren, Früchten, Beeren und Pilzen, mit Streu, mit Viehfutter; diente ihm zum 
Schutze, seinen Göttern zur Wohnung. Freilich, um Raum für seine zahllosen, kleinen 
Ansiedlungen, für Acker und Weide zu gewinnen, tilgte der Slawe den Wald un- 
barmherzig, weniger mit dem Beil, was zu viel Mühe kostete, eher damit, daß er 
durch Entrinden die Bäume vertrocknen ließ und sie dann vielfach abbrannte. Noch 
vor dem Deutschen; daher hat er die Wälder seines Landes ganz außerordentlich 
gelichtet. So gab es schon im Oldenburgerlande (Ostholstein) nur noch einen einzigen 
Wald (»Nemus quod unicum est in terra illa«, sagt der Augenzeuge Zelmold in seiner 
Chronik um 1170). Nur zweierlei Wald rührte er nicht an: den Grenzwald, der 
wie eine Mauer ihm das Land sicherte, wo nur enge Pfade hindurchfühıten, durch 
Verhaue (presöke) der Weg gehindert wurde; undurchdringliche Wälder umgaben so 
ganz Pommern oder Böhmen, ebenso Schlesien; niemand durfte hier roden. Den 
Göttern wiederum waren einzelne Bäume geweiht, z. B. gab es unter den uralten 
Bäumen jenes Oldenburger Waldes einzelne der Landesgottheit geweihte Eichen, 
oder die große Eiche in Stettin über einer Quelle, in der eine Gottheit weilte; eben- 
