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bei den Tatarinnen in bogeufurinigen Eeihen angeordnet und nur eine senk- 

 rechte Eeihe findet sicli jederseits, während bei den Wjätka'schen die senk- 

 rechten Reihen vorherrschen. Von den Tataren ist auch das Feiertagsüber- 

 kleid, dys, der BrustUitz, pici kycet, die Annbänder, hoskes; aucli die Hosen 

 sollen in gleicher Weise von den Kazan'schen Tatarinnen getragen werden. 

 (Sbojeff.) Eigenthümlich aber scheint das lange, gewöhnlich ohne Ueberkleid 

 getragene Hemd, clerem. Fast ganz solche Hemden sind auch bei den Tsuwa- 

 sinnen üblich, wie ich selbst gesehen, doch soll bei diesen die weisse Farbe 

 des Hemdes Regel sein, während sie bei den Wotjäkinnen Ausnahme ist. 



Besondere Aufmerksamkeit verdient die Kopfbedeckung. Der hohe Kojjf- 

 aufsatz findet sich bei mehreren finnischen Völkern in ähnlicher Weise wieder 

 z. B. den Mordwinen und Tsuwasen. 



Das lang über den Rücken herniederhängende Kopftuch, pel'hjset, éalma, 

 der verheiratheten Weiber kann man auch bei fast allen finnischen Stämmen 

 wiederfinden und auch bei einigen tatarischen. Dass auch einige tatarische 

 Stämme ähnliche Tücher tragen, ist noch kein Beweis dafür, dass es den Ta- 

 taren entlehnt ist, sondern es könnte auch ebenso gut umgekehrt sein, und 

 diese Ansicht wird auch mehrfach vertreten, dass manche tatarische Stämme 

 durch Tatarisirung und Mohamedanisiruug finnischer Stämme entstanden sind. 

 Merkwürdig ist unter anderem, dass die sibirischen Baskiren ähnliche herab- 

 hängende Kopftücher tragen, während sie den südlichen Ufa'schen abgehen. 

 (Pallas.) Bei oberflächlicher Betrachtung könnte man dieses Tuch als modi- 

 ficirten Schleier und also den mohamedanischen Bräuchen entnommen ansehen; 

 aber einmal tragen die in den Dörfern wohnenden Tatarinnen, wenigstens die 

 nördlichen, überhaupt keine Schleier; in den Städten dagegen, in Kazan z. B. 

 verhüllen sich sowohl Frauen wie Mädchen mittels desselben, das calma oder 

 fd'-hßet der Wotjäkinnen dagegen, ebenso wie das Imntu der Finninnen wird 

 nur von verheiratheten Weibern getragen. Wenn etwas als modificirter Schleier 

 angesehen werden könnte, so ist es das s'ulyk. 



Bemerkenswerth ist noch, dass es bei den Wotjäkinnen für eine Schande 

 gilt, sich barhäuptig zu zeigen, ja in Gegenwart des Schwiegervaters ist es 

 sogar strafbar; man kann daher nicht ganz leicht ein Wotjäkenweib vermögen, 

 ihre Haare zu entblössen. Genau dasselbe berichtet Pallas von den Tsere- 

 missinnen, und ich erinnere mich aus meiner Kindheit wohl, dass auch die 

 Esthenweiber es als „Schande'' ansahen, ihren Kopf in Männer Gegenwart 

 zu entblössen. 



