Die Wotjäken, eine efhnoloc/ische Studie. 501 



und Klein an das Heumachen, das aber gewöhnlich bis zum vil' nunal, dem 

 20. Juli, Eliastage, nach welchem der Roggenschnitt beginnt, noch nicht be- 

 endet ist; sie gönnen sich daher kaum in der Nacht einige Stunden Ruhe 

 und arbeiten ununterbrochen. In dieser Zeit kümmern sich die Wotjäken 

 jener Gegend weder um Sonntage noch um andere Feiertage, Mann, Weib 

 und Kind, alles geht auf das Feld, Jungen von 13 — 14 Jahren schneiden 

 schon ganz tüchtig mit. Nur die ganz kleinen Kinder werden unter der Ob- 

 hut irgend eines uralten Mütterchens oder Greises, je nachdem sich das eine 

 oder andere Inventar im Hause findet, daheim gelassen. Diese kochen dann 

 auch das Essen und besorgen den Hausstand, so gut es geht, während das 

 natürlich sonst die Obliegenheit der Hauswirthin ist. Einen alten fast blinden 

 Greis sah ich im Sommer schon um 5 Uhr die Abendgrütze kochen. Als 

 ich mich darüber wunderte, meinte er, er sähe schon jetzt kaum etwas, am 

 Abend aber sei er vollständig blind. Wenn man übrigens den ganzen Tag 

 gearbeitet habe, esse man lieber sogleich kalten Brei, als dass man warte bis 

 er gekocht würde, auch könne man das Kochen nicht der müden und hungri- 

 gen Hauswirthin zumuthen. Damit musste ich mich einverstanden erklären. 

 Auch bei den Tsuwasen beginnt nach Sbo.tew die Heuernte nicht vor dem 

 Bliastage (soll wohl heissen Peter-Paulstage). Gesäet wird bei den Wotjäken 

 der Roggen vom 7 August an, das Sommerkorn vom 1. Mai au, beginnend 

 mit dem Hafer. 



Hauptsächlich wird Roggen, ds'eg, gesäet. Er wird mit der Sichel ge- 

 schnitten und in grossen pyramidenförmigen Schobern, kahan, auf dem Felde 

 aufbewahrt. Ich habe 5 — 200 solcher kaban, die aber verschiedenen Wirthen 

 gehören, in Gruppen bei einander stehen sehen. In der Mitte wird dann ge- 

 wöhnlich ein grosser festgetretener Platz als Tenne benutzt, nur selten findet 

 man diesen überdacht, hier wird denn auch frisch vom Schober weg gedroschen: 

 von einem Dörren oder Trocknen ist also nicht die Rede. Die kaban bilden 

 den Reichthum der Wotjäken; die überfiüssigen bleiben oft mehrere Jahre 

 lang auf dem Felde stehen. Das Jahr 1878 galt als Misswachsjahr, gleich- 

 wohl zählte ich im Herbste 1879 in einer Gruppe von 125 Schobern etwa 

 25 von frühereu Jahrgängen. Die Leute leiden also sicherlich keinen Mangel. 

 Nach Bechterew sollen im Süden solche Schober, wie sie sind, auf dem Felde 

 verkauft werden. Natürlich wird dann in der Regel der Bauer stark benach- 

 theiligt. Mit dem Stroh, kuro, wissen sie nicht recht was anzufangen, da sie 

 wenig düngen und daher auch wenig streuen. Der Ueberfluss wird daher 

 verkauft; wohl aus dem Grunde lassen sie auch sehr hohe Stoppeln auf dem 

 Felde. 



