Die Wotjäken, eine ethnologische Sludic. 529 



ganze Zug dreimal um das Haus des Bräutigams. Im Hause empfangen 

 seine Eltern die Braut mit Brod und Butter, darauf füllt sich die Hütte mit 

 Gästen, wobei die Hauptrollo der (heidnische) Priester spielt. Die Cérémonie 

 der Ehe beginnt damit, dass der Priester zum Tische geht, ein Glas Bier 

 ei-greift und auf die Neuvermählten Glück herabruft. Während dieser Zeit 

 muss die Braut in Weibertracht das Gesicht mit einem Tuche verhüllt auf 

 dem Boden knieen. Nach Beendigung des Gebetes giebt er den jungen Leu- 

 ten das Bier zu trinken, und die Ehe ist geschlossen. Jetzt stellen die ver- 

 heiratheten Weiber einen weissen aison für die junge Frau hin, den die 

 Gäste mit Silbermünzen schmücken müssen, setzen ihn derselben dann auf 

 und setzen sie selbst nebst dem Bräutigam an den Tisch, worauf seine Eltern 

 nach einem Gebete das junge Paar bewirthen. Darauf ergreift die junge 

 Frau selbst ein Glas kumyska odei' Bier und reicht es den Gästen, womit 

 das Hochzeitsgelage beginnt. Es wird nun so lange fortgezecht und gefeiert, 

 bis alle Vorräthe aufgebraucht sind. Die nun folgende Zeit arbeitet die junge 

 Frau tleissiger als alle anderen, sie steht früher auf und geht später zu Bett, 

 damit sie früher zu den Eltern zurückkehren kann, oder so lange bis der 

 kahjm vom Manne erlegt ist. 



Die Sitte der Rückkehr der Braut ins elterliclie Haus nach der Hochzeit, 

 wird noch bis heute von den AVotjäken streng eingehalten. Nachdem dann 

 der kult/m bezahlt ist, richtet der junge Mann noch im Hause des Schwieger- 

 vaters ein Gelage aus und führt endgültig seine Frau in seine Wirth- 

 schaft ein'". 



Wenn wir nun zum Schlüsse die culturhistorische Bedeutung der geschil- 

 derten Sitten und Gebräuche berücksichtigen, so entdecken wir, dass in den- 

 selben sich viele Züge finden, welche den allerfrühesten menschliclien Cultur- 

 stufen entsprechen. Als erstes Stadium der ehelichen Gemeinschaft weist 

 LuBBOCK sehr überzeugend die commune Ehe nach, in welcher eine ganze 

 Commune eine grosse Ehe bildet, derart, dass jeder Mann an jede Frau 

 seiner C!ommune Eherechte geniesst. Eine Einzelehe zwischen zwei Gliedern 

 derselben Commune kann also nicht stattfinden, denn das würde eine Beein- 

 trächtigung der übrigen Glieder derselben bedeuten. Ein wohlerhaltener Rest 

 dieser communen Ehe nun ist in der sogenannten Sittenlosigkeit der Mädchen 

 zu finden, welche ihren Gefühlen keinen Zwang anthun und dem Bedürfnisse 

 der Liebe in vollem Maasse genügen. Diese Eigenthümlichkeit ist also nicht 

 als Folge späterer Entsittlichung sondern als etwas durchaus Natürliches, Ur- 

 sprüngliches anzusehen. 



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