530 Max Buch. 



Mit der commuiialen Ehe durchaus vereinbar ist der Besitz einer Scla- 

 vin, die auswärts geraubt das Eigenthuni ihres Besitzers ist, der dann ua- 

 türlicli auch allein Rechte auf sie besitzt. Aus solch einem Verhältnisse von 

 Herr und Sclavin entstand dann allmählicli das Institut der Ehe; jeder strebte 

 seine eigene ihm gehörende Sclavin, sein eigenes Weib zu haben und sich 

 dasselbe durch Eaub aus benachbarten Communen zu erwerben. Auch für 

 dieses Stadium finden wir eine grosse Zahl von Belegen in den wotjäkisclien 

 Hochzeitsgebräuchen, welche letztere sich ihrerseits gar nicht anders deuten 

 lassen und unverständlich blieben, wenn man nicht wüsste, dass dieser Brauch, 

 sich durch Raub mit Weibern zu versehen, wirklich aus der communen Ehe 

 sich im natürlichen Laufe der Dinge entwickelt hat. Ich wüsste wenigstens 

 keine andere Erklärung für die Thatsache, dass nie ein Wotjäke ein Mädchen 

 seines Heimathdorfes heirathet sondern sich die Braut stets ohne Ausnahme 

 aus einem fremden Dorfe holt. Auch dass er die Braut ohne allen Sang 

 und Klang nach der Werbung gleich mit sich ins Haus nimmt, dass der 

 Bräutigam sich dann bei seinem künftigen Schwiegervater nicht zeigen darf, 

 lässt sich kaum anders, als aus dem Raubsystem erklären, ebenso der programm- 

 mässige Jammer der Braut bei den Hochzeitsfeierlichkeiten und das schein- 

 bare Widerstreben wider den Bräutigam, welcher sie wiederum nur durch 

 Schläge zur Folgsamkeit zwingen kann, alles das sind characteristische Züge 

 und gemahnen mehr an wilde Gewalt als an die Freuden der Hochzeit. Der 

 fürchterliche Jammer der Braut, das schreckliche Heulen und Wimmern wird 

 keineswegs genügend erklärt durch den allerdings berechtigten aber stets sanf- 

 teren Kummer der Trennung vom Vaterhause. Der scheinbar so ausser- 

 ordentlich intensive Schmerz wäre um so unerklärlicher, als in der Gegen- 

 wart vermöge ihres in der Regel bestehenden geistigen und häufig körper- 

 lichen Uebergewichtes über den Gatten die Frau eine sehr bedeutende Stel- 

 lung in der Familie einnimmt. Wohl aber ist der ganze Jammer zu erklären, 

 wenn man weiss, das sie fi'ülier als Sclavin in das Haus des Mannes ging. 

 Schliesslich kommt der Mädchenraub ja noch bis auf den heutigen Tag vor. 

 Wenn einem Vater die Tochter geraubt ist, so ist es sehr natürlich, dass er 

 sich nach ihrem Verbleiben umsieht und sie zu befreien sucht. So ist es 

 dann verständlich, wesshalb noch in der Gegenwart einige Wochen nach der 

 Werbung und Fortführung des Mädchens der Vater in Gesellschaft seiner 

 Verwandten im Hause des Bräutigams erscheint {horys vetlijs), seine Tochter 

 wieder mit nach Hause nimmt und diese wieder Mädchenkleider trägt. 



In einer Zeit, wo die Einzelehe durch Raub schon häufiger geworden 

 war, mögen dann häufig oder in der Regel die Verwandten, namentlich der 



