Die Wotjükcn, eine ttitnüloyitichc Studie. 587 



Religion und heidniscfie Gebräuche. 



Opferplätze. Die wichtigste Stelle in dieser Bezieliung iiimint die Xucli- 

 hiitte, hiuda ein, die auf jedem Wotjilkeiihofe sicli tiiulet. Sic entspricht dem 

 finnischen Kota oder esthnischen Koda. Das Kuala ist, wie wir schon sahen^, 

 eine ziemlich hohe, solid von Balken aufgebaute Hütte mit durchlöchertem 

 Bretterdach. Sie wird direkt auf die Erde gesetzt ohne Ecksteine und Diele 

 und enthält etwa 15 bis 2U (jm Bodenfläche. In der Mitte derselben befindet 

 sicIi auf der blossen Erde die Peuerstelle, welche einen fürchterlicheu Rauch 

 verbreitet, der sich durch die Thür und die Locher und Spalten des Daches 

 den Ausweg sucht. In der linken hintern Ecke, gegenüber der Thür, ist ein 

 kurzes Brett etwa 2 m über dem Boden in Art eines Kegales angebracht. 

 Es führt den Namen dhuUy. Früher war dies nach Rytschkow's Bericht ein 

 heiliger Ort, den Niemand berühren durfte. Darauf steht jetzt häufig ein altes 

 kaum erkennbares Heiligenbild, das ich mehrmals ohne Scheu herabgcnommen 

 und besehen habe. Auf dem lUadzy steht statt des Heiligenbildes in man- 

 chen Gegenden ein Holzschrünkclien (iiiudor oder vorkid) mit nach vorn sich 

 öffnender Doppelthür, das zur Aufnahme des Opfers {vyle muo'on oder vyle 

 myc'kon) dient. In anderen Gegenden ist das iimdor oder vormd ein kubi- 

 sches Kästchen aus Birkenrinde, worin gewöhnlich eine kleine Kupfermünze, 

 ein Stückchen Kuchen, ein Stückchen Eichhornfell und ein Bündel Birken- 

 oder Pichtenzweige *) liegen soll (Gawkilow). Wieder in anderen Gegenden 

 steht auf dem dzadzy bloss ein Glas {vyle mucon s'mnoli), zur Aufnahme des 

 flüssigen Theilcs vom Opfer, und ein Teller oder eine Schale (;vyle iitacon 

 tus'ty) für die festen Bestandtlieile desselben. Ausserdem aber giebt es noch 

 in jedem Dorfe ein giirt huda (ynri =^. Dorf), das sich übrigens in nichts 

 von einem gewöhnlichen kiuda unterscheidet. Diese Dorfhütte dient nur 

 gottesdienstlichen Zwecken und vertritt also einen Tempel. Mehi-eren Dörfern 

 gemeinsam ist das hadsym Icuida [had,:yni, had^im oder hudsin = gross), in 

 welchem aber nicht jedes Jahr oder höchstens nur einmal jährlich von den 

 Angehörigen der betreffenden Dörfer Opfer verrichtet werden. Aminoff meint. 



*) pinus pielita s. sibirica. 



