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Ausser ail diesen beiden hauptsächlichsten Opferplätzeii werden gelegent- 

 licli aber aucli auf uftenem Felde allgemeine oder private Opferungen vor- 

 genommen. In einigen Gegenden ist inmitten der Ackerfelder eine Stelle 

 reservirt, auf welcher alljährlich die grossen Feldopfer dargebracht werden. 

 Bei gewissen Grelegenheiten dient der Hof des Hauses als privater und die 

 Haupstrassc des Dorfes als gemeinsamer Oi)ferplatz. 



An einem Bächlcin im Walde opfert der Jäger dem Waldgotte etc. 



Die ïodtenopfer werden sowohl auf der Hauptstrasse des Dorfes vom 

 ganzen Dorfe dargebracht, wie von jeder Familie in der Wohnstube oder auf 

 dem Grabe. 



Jede durch irgend etwas sich auszeichnende Stelle ein uralter Baum, ein 

 Bach, kann gelegentlich 0])ferstätte werden, meist nach Bestimmung des tmio 

 (Aminoff). Besonderer Erwähnung verdient die heilige Familienbirke. Sobald 

 jemand geheirathet hat und sich also einen eigenen Hausstand gründet, so 

 geht er auf sein Feld und wählt sich eine dort stehende Bii'ke aus, was 

 kyc'-pu-Jmtko, Birkenwählen, Iieisst. Er pflückt sich einige Blätter des. Bau- 

 mes ab, hält sie in der Hand und betet zu Gott Inniar : hycini kutko inmare, 

 ib'cc ulmj vyJny kcqicih/kdc sot, ,,Dic Birke wähle ich, Inmar, gewähre 

 glückliches Leben und Dasein und leichtes Fortkommen". 



Wie es der Opferstätten viele geben kaini, so ist auch die 



Creistliclie Hierarcllie eine ziemlich komplicirte. Ben ersten Rang nimmt 

 der Inno ein, der Zauberer, auch itsto tuno, der weise oder wissende Zauberer 

 genannt. Er ist zwar in der Kegel ein verschlagener Trunkenbold und stets 

 ein heruntergekommener Bauer und wird deshalb verachtest; wenn man ihn 

 aber braucht, so macht man ihn sich durch Geschenke gewogen ; man bedarf 

 seiner leider aber recht häufig. Er fülirt zwar selbst keine Opferungen aus, 

 leitet keine Gebete; da er aber in direktem Verkehr mit den Göttern steht, 

 so übt er einen grossen Einfluss auf alle gottesdienstlichen Handlungen. Er 

 ernennt den Bewalirer des yurf. kuala, den girrt-kuala-ut'is, auf unbestimmte, 

 in anderen Gegenden auf Lebenszeit, ebenso auch den Hainpriester, den lud- 

 lit'/'s wie den hachim-lud-ut'is; er bestimmt nach Bkchterew bei den Hain- 

 opferungen die Farbe und Qualität des Thieres, das dem Gotte dargebracht 

 werden soll, namentlich wenn das Opfer wegen Seuchen oder andern all- 

 gemeinen Unglücks dargebracht wird, und meistens soll es sich dann treffen, 

 dass der Gott gerade die Farbe und Zeichnung wünscht, von welcher der 

 tuno ein ïhier im Stalle hat, wo ihm das Dorf dann einen beliebigen hohen 

 Preis zahlt. Er bestimmt auch bei häuslichem Unglück die Qualität des Opfers, 

 wie den Gott, der es erhält; und den Platz, an welchem es dargebracht wird. 



