Die Wofjülrn, eine H/nwIoi/isrJir Studie. 5fll 



Wenn ein Pferd oder eine Kuli verloi'cn gegangen ist, so legt ei- das 

 Silberstück, das man ihm schenkt, in einen Lötl'el mit Wasser oder Kumyska, 

 sieht darauf und nennt dann den Aufenthaltsori des Thieres. Krankheiten 

 heilt er durch Besprechen, oder er lässt gewisse Ojifer verrichten. 



Der tiino erbt gelegentlich seine Würde von seinem Vater, docji kommt 

 OS aucli vor, dass ein heruntergekommener Bauer sich selbst als /imo autthut, 

 behauptet Verkehr mit den Gcittern zu liaben etc. Wenn der alte iiino ab- 

 gängig ist, kann er dann auch die Würde desselben sich aneignen. 



Von geringerer Bedeutung ist der pd'J'äskis. Dies kann sowolil ein 

 Mann als auch gelegentlich eine Frau, junge oder alte, sein. Der pd'l'üs'hh 

 heilt ebenfalls durch Besprechen, entdeckt verlorene Thiere etc., doch steht er 

 nicht mit den Göttern in Verkehr. Alles das, was der pel'l'äs'kis macht, 

 vermag auch der tnno, nicht aber umgekehrt. Aminoff hat einige der Zauber- 

 formeln (kyl = Wort odei- i)el'l'äs'kon = das Blasen) des ttmo und pel'l'äs'kis 

 erhalten können. Der Beschwörende rechnet eine Menge unmöglicher Dinge 

 auf und fügt dann hinzu: erst wenn alle diese Dinge eintreffen, könne der 

 böse Geist dem Kranken irgend einen Schaden zufügen. Das Aussprechen 

 der Zauberformel begleitet der pel'l'äs'kis mit Blasen, daher sein Name. 



Der schlimmste Geselle ist der ^^ediu miirt oder uhir oder vedn'äs', ein 

 mächtiger und ausschliesslich böswilliger Zauberer. Er hat die Macht allerlei 

 Krankheiten dem Menschen zuzuschicken, ja er kann auch Menschen in Thiere 

 verwandeln. Er kann aber auch sich selbst verwandeln, fliegt in der Luft 

 umher und greift gelegentlich sogar die Sonne an, es gelingt ihm dann sie 

 theilweise zu verdunkeln (Sonnenfinsterniss), doch geht sie bekanntlich immer 

 als Siegerin hervor. Diese Sage war schon Georgi in ähnlicher Form be- 

 kannt; sie hat aber besondere Bedeutung insofern, als nach Eytscukow die 

 Mutter Sonne Göttin der Gesundheit und Feindin der Krankheitsgcister war. 



Es ist aber in der Gegenwart nicht all zu schwer, sich vor den Ver- 

 folgungen des vedin miirt zu schützen; man braucht nur einen Tropfen Blut 

 von dessen Körper sicli auf die Zunge zu legen und ist dann sicher vor ihm. 

 Man kann sicli also vorstellen, dass des vedin muri Leben nicht gar zu an- 

 genehm sein mag. Er trachtet daher auch immer darnach, seine bösen Eigen- 

 schaften zu verheimlichen. Wenn er aber einmal erkannt wird, dann ist er 

 gemieden und geächtet; er findet für seine Tochter keinen Mann, für seinen 

 Sohn kein Weib aus einer ehrlichen Familie, und die Familien dieser LTn- 

 glücklichen können sich nur unter einander verbinden. Das Unglück des vedin 

 muri ist somit auch erblich, und es ist wohl nicht zu verwundei'n. wenn er 

 die Verachtung der Leute mit Hass und Tücke vergilt. 



