594 Max Buch. 



Ursprungs, beweist aber gleichfalls die Selbständigkeit hylcins. Das Zeitwort 

 hyldyny nun, wovon kykl/s abgeleitet ist, lieisst nicht nur schatfen, gründen, 

 sondern auch, und dies ist die verbreitetere Bedeutung, schwanger werden. 

 Es liegt also nahe, kylc'in mit der Fruchtbarkeit des Weibes in Zusammen- 

 hang zu bringen. In der That wurde nun die Hochzeit, der ich beiwohnte, 

 mit einem Liede eingeleitet, in welchem inmar und hylcin um Glück angefleht 

 werden, und Gawrilow führt an, dass das Opfergebet bei der Verlobung mit 

 den Worten schliesst: ton no hyldisine en kusty soosty „Auch du, Tiyldis'in, 

 verlasse sie nicht". Ich dürfte demnach kaum fehlgreifen, wenn ich annehme, 

 dass ebenso wie Gott mukylcin (mu = Erde), den wir noch kennen lernen 

 werden, die Fruchtbarkeit der Felder bestimmt, ebenso kylc'in wegen der 

 Fruchtbarkeit der Weiber angerufen wird. Die von Rytschkow genannte kal- 

 dyni mumas {mumi = Mutter) dürfte mit kylc'in zusammenfallen, und von die- 

 ser berichtet er direkt, sie sei ihnefs (inmar^s) Mutter und werde von den 

 wotjäkischen Weibern ihrer Fruchtbarkeit und glücklichen Entbindung wegen 

 angerufen und von den Mädchen um glückliche Heirath. Ihr werden bei ei- 

 nem öffentlichen Feste von den Weibern weisse Schafe geopfert, doch auch 

 von einzelnen Weibern. 



In der Gegenwart scheint allerdings das Wort kylc'in meist bloss als 

 Attribut für inmar gebraucht zu werden. 



Als weitere Gottheit des Himmels nennt Aminoff die guduri nmmy, die 

 finnische jyrinä mummo, die Göttin des Gewitters. Ihr opfern die Wotjäken 

 bei den Feldopferfesten (busy vos') ein Schaf und bitten sie dabei, dass sie 

 die Saat vor Sturzregen, Gewitter und Orkanen bewahre. Rytschkow nennt 

 als Göttin des Himmels noch sundu mumy, Mutter der Sonne (Mutter Sonne?), 

 und berichtet, dass sie bei Krankheiten angerufen werde. Ihr wurden am 

 Ostertage Brod und Grütze geopfert. Alle, sowohl Männer wie Weiber, er- 

 zählt er, gehen bei Anbruch des Tages auf einen freien Platz im Walde oder 

 aufs Feld und schreien alle zugleich, auf den Knieen liegend, gegen die auf- 

 gehende Sonne gewandt: „Mutter der Sonne, errette unsere Kinder von der 

 Krankheit". Darauf fallen sie mit dem Angesicht zur Erde, stehen auf und 

 essen alle zusammen die Opferspeise. 



In den Gebeten zu den Gottheiten der Erde kommen die Bezeichnungen 

 mukylcin und mumai vor. Das erstere heisst wörtlich: Erd-Schöpfer-Himmel, 

 das würde bedeuten : der die Erde befruchtende Himmel, welchen man sich 

 als männliche Gottheit im Gegensatz zur Mutter Erde vorgestellt zu haben 

 scheine (Aminoff). Die ursprüngliche Bedeutung habe sich aber im Bewusst- 



