Die Wotjäken, eine ethnologische Studie. 595 



sein des Volkes vollkommen verloren, und man verstehe gegenwärtig darunter 

 eine männliche, in der Erde wohnende Gottheit. 



Castrén vertritt die Ansicht, dass auch die alten Finnen die Erde als 

 eine weibliche Grottheit aufgefasst haben. In den Gebeten der Ufa'schen Wotjä- 

 ken nun und in einem der Wjätka'scheii werde muhjlc'in nmini genannt, d. h. 

 Mutter^ aber in den übrigen finde man statt dessen mumai, welches die wotjä- 

 kischen Priester, welche Aminoff über seine Bedeutung befragte, gleichfalls 

 als Mutter Erde deuteten. 



Geougi erwähnt noch des sältan djes, den „guten sältan'', als Schutz- 

 geist des lud. Sältan ist insofern interessant, als er auch in der mordwini- 

 schen Götterlehre als Gott der Erde vorkommt (Melnikow); gleichwohl er- 

 scheint mir der wotjäkische sältan problematisch. Einmal ist der Gott, welcher 

 im lud verehrt wird, in der Regel ein schlimmer Geist, wie man aus den Ge- 

 beten urtheilen kann. Es wird dort zum invu oder kozma oder lud peri, dem 

 bösen Geist des Hains, gebetet. Das Gebet beginnt aber in der Regel mit 

 den Worten: sulton ds'cc hjcpue, d. h. tritt wohhvollend auf die Birken- 

 zweige ; es wird eben, wie schon erwähnt, das Opfer auf Birkenzweige gelegt. 

 Ob nicht diese Worte sulton ds'ec Anlass zu einem Irrthum gegeben haben? 

 Bjes ist jedenfalls identisch mit dz'ec, wie die Bedeutung beweist. Die 

 Wotjäken, welche ich befragte, wissen weder vom sältan .djes etwas, noch vom 

 sompan dis, den Bechterew als „Geist Erhalter, Bewahrer" nennt. 



Ein Attribut, das den Göttern sehr häufig beigelegt wird, ist osto oder 

 oste, dessen eigentliche Bedeutung den Wotjäken selbst verloren zu sein scheint; 

 sie übersetzen es stets mit dem russischen pomilm, d. h. erbarme dich, ja 

 selbst einen Niesenden hörte ich nach jedem Prusten ostc oder oste intnar 

 ausrufen. Nach Aminoff wird dieses Attribut nur den männlichen Gottheiten 

 wie in, invu, inmar, mnkylcin beigelegt, und er ist der Meinung, dass das 

 Wort möglicher Weise mit dem ungarischen iste., Gott, dem finnischen isä, 

 Vater, zusammenhänge. 



Auch die Bezeichnung ehijr wird manchmal den Götternamen beigelegt, 

 deren eigentliche Bedeutung ebenfalls unklar ist. Das Wort mit Engel 

 zu übersetzen, wie Wiedemann es thut, hat nur Werth für einen Bibelüber- 

 setzer. 



Als eigene Schutzgottheit des Hauses wird der vorsud angebetet, und 

 andererseits wird diese Bezeichnung jetzt häufig dem inmar als Attribut bei- 

 gelegt. Die Ableitung des Wortes dürfte wohl sein: vordymj, erzeugen, er- 

 halten, und sud. Glück; die Bedeutung des Wortes wäre also etwa Glück- 

 erhalter. 



