Die Wotjäken, eine ethnologische Studie. 599 



Wahrscheinlichkeit als dort entstanden nach. Mit Vorliebe sind Thicrfiguren 

 mit Menschengesichtern abgebildet, besonders häufig Vögel mit einem Menschen- 

 gesicht auf der Brust, ferner häufig Bärenfiguren wie z. B. die Fig. 25 und 28 

 abgebildeten Stücke. Prof. Aspelin, welcher in seinem Werke mehrere derselben 

 abbildet, *) deutet sie mit dem allergrössten Recht als Idole, und sehr wahr- 

 scheinlich ist, dass sie die alte Form des vorsud darstellen, um so mehr, als 

 aus den von neueren Schriftstellern (Bechterew, Ostrowsky) gemachten An- 

 deutungen hervorgeht, dass der vorsud noch jetzt ein roh aus Holz geschnitz- 

 tes Thier, meist einen Vogel, darstelle. 



Nach Gawrilow sind Synonyma des vorsud: sud vordys', Glückserhalter, 

 und voz sud, junges Glück; er führt an, dass derselbe einerseits Glück (haupt- 

 sächlich materielles) geben, andererseits aber auch desselben berauben könne, 

 und zwar soll es in einzelnen Gegenden verschiedene Namen für die vorsud^e 

 geben. Als solche führt er an: bigia, d/um'ja, kak'sä, déikja, Imsja, menja, 

 purfftt, selta, tukl'ä, ul'ä, pehja, cola, eäh'ja, cujja, ehga, cipja. Er ist der 

 Meinung, dass diese vorsud^c nach den Namen glücklicher Weiber so genannt 

 wurden, und meint, diese Weiber könnten vielleicht auch früher angebetet 

 worden sein. Eine Begründung dieser Ansicht giebt er nicht; an einer an- 

 dern Stelle macht er die Mittheilung, einem neugeborenen Mädchen gebe die 

 Grossmutter gleich nach der Geburt den Namen des vorsud, zu welchem des 

 Kindes Vater gehörte; doch werde sie als Mädchen nie bei diesem Namen 

 genannt, nach der Verheirathung aber führe sie fast nur denselben bis zum 

 Tode. Gerade diese Mittheilung aber möchte ich mit Vorsicht aufnehmen, 

 denn einerseits ist gar nicht gesagt, welchen Namen das Mädchen bis zur 

 Verheirathung führt, und andererseits war es in der Nähe der Fabrik üblich, 

 dass die Frau nach der Verheirathung den Namen des Dorfes annahm, aus 

 welchem sie stammte. Einer der von Gawrilow angeführten t'oriMfZ-Namen, 

 purga, ist ein mir bekannter Dorfnamen. Mir scheint die Sache sich so 

 zu verhalten, dass jede Familie ihren vorsud hat, den sie im häuslichen hmla 

 verehrt, jedes Dorf den seinen, dem im gurt Mala geopfert wird, und von dem 

 das Dorf vielleicht seinen Namen hat, und dass eine Gemeinschaft von meh- 

 reren Dörfern hinwiederum ihrem gemeinsamen Glückserhalter im hadzijm knala 

 dient. Bei der Verlobung bittet der Aelteste der Familie des Mädchens oder 

 ihr Vater den inmar und die vorstuVe um Glück für die sich Verlobenden und 

 nennt den Namen des vorsud, welchem sie sich zueignen, vaUejas'kyny, wollen. 



*) Auch die Figuren 26—30 sind seinem Werke entlehnt, wofür ich ilim meinen besten 

 Dank sage. 



