Die WoijäJcoi, eine ethnologische Studie. 601 



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Stellen uiul gab ihnen znni Schutze vor Jxcremet einen grossen schwarzen 

 Hund. 



Die Sünden der Menschen soll aber inmar nicht diesen selbst, sondern 

 nur dem Jieremct zur Last legen, so dass der Mensch selbst also eigentlich 

 nicht sündigt. Wir sehen, die ganze Sage ist oft'enbar der jüdisch-cliristlich- 

 niohammedanischen entlehnt, erscheint jedoch etwas logischer als diese. 



Der Hund soll aber seitdem eine sehr geehrte Stellung bei den Wotjäken 

 einnehmen. Er soll vor allen Thieren dem inmar am nächsten stehen luid 

 die Gabe haben, die bösen Geister zu sehen. Wenn ein Hund daher ohne 

 sichtbare Ursache bellt, so versucht er einen von ihm gesehenen ëaitan zu 

 verscheuchen. Auf jedem Wotjäkenhofe finden sich mehrere Hunde. 



Den rothen Lehm aber, aus welchem inmar den Menschen schuf, ver- 

 steckte er tief unter die Erde, damit hrcmet damit keinen Missbrauch treiben 

 sollte. Hiermit soll es zusammenhängen, dass die Wotjäken ihre Leichen stets 

 nur in rothcm Lehm begraben. 



Obgleich übrigens der keremet ein mächtiger Geist ist, so scheint er doch 

 auch bei den Wotjäken der dumme Teufel zu sein; wenigstens berichten 

 OsTROwsKY und Bechterew, dass die Ceremissen wie auch die Wotjäken ihn 

 leicht betrügen zu können meinen. Charakteristisch ist noch folgender von 

 OsTKOwsKY erzählter Vorfall aus den vierziger Jahren: Die Wotjäken im Mal- 

 mj'z'schen Kreise waren wiederholt von Missernten heimgesucht worden. Die 

 Bauern wussten nicht, wie der Noth abzuhelfen, und kamen endlich auf den 

 Gedanken, der keremet ärgere sich, weil er unverheirathet sei. Es fuhren 

 daher mehrere Greise nach Cura und verständigten sich mit den dortigen 

 Wotjäken. Darauf kehrten sie nach Hause zurück, versorgten sich reichlich 

 mit Branntwein und fuhren nun mit geschmückten Wagen und Pferden unter 

 Glockengeklingel im Aufzuge, wie er beim Abholen der Braut üblicdi ist, nach 

 Cura direkt auf den Opferhain, tranken und assen dort fröhlich die ganze 

 Nacht, und am Morgen schnitten sie etwa eine Quadratarschin Basen aus dem 

 Boden des Haines und kehrten damit nach Hause zurück. Diese sonderbare 

 Hochzeit hatte aber für die C'»ra'schen Bauern, welche an derselben Tlieil 

 genommen, üble Folgen. Zum Unglück gerieth das Brot im Malmyz'schen 

 Kreise zwar gut, in Cura aber schlecht, und jene Bauern wurden daher von 

 den Mitgliedern ihres Dorfes übel behandelt. Was sie sich bei dieser Hoch- 

 zeit dachten, ist nicht leicht sich vorzustellen. Vielleicht wollten sie, wie 

 Bechterew meint, keremet mit der wohlwollenden und fruchtbaren mukylc'in, 

 der Frau Erde, vermählen, damit sie ihn günstig beeinflusse. 



Mit der Bezeichnung saitan wird übrigens bei den Wotjäken nicht nur 



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