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der jüdische Satanas belegt, von dem sie sehr wenig wissen, sondern sie be- 

 nennen so hauptsächlich ihre eigenen bösen Geister, namentlich im Gespräcli 

 mit Russen, gleichsam als Uebersetzung. Wenn ich z. B. fragte: wer ist 

 kosma (ein "Waldgeist), so war die Antwort: das ist ein saitan; ebenso wurde 

 mir ein böser Feldgcist (iirhcc), ein Krankheitsgeist {kiji' dei) und der "Wasser- 

 mann {vu muri) mit dem "Worte saitan übersetzt. Offenbar wollen sie damit 

 dem Frager mit einem ihm verständlichen Ausdrucke solche unübersetzbaren 

 Begriffe in seine Sprache übertragen, zugleich hoffend, damit weiteren Erörte- 

 rungen zu entgehen. Ein eigenes wesenhaftes Gebilde, ein Gott mit Namen 

 saitan, existirt bei ihnen nicht. In manchen mehr russiticirten Gegenden aber 

 wird jetzt in der That in den Gebeten oder Beschwörungsformeln, in welchen 

 sonst kyl' dei oder tirhcc genannt wird, saitan erwähnt. Dasselbe dürfte in 

 Bezug auf keremet und pcri gelten *). Ausser den bösen Geistern haben die 

 "Wotjäken den Christen aber auch gute Götter entlehnt, vor allen den russi- 

 schen Heiligen Nikolaus den "Wunderthäter, der übrigens auch bei den Russen 

 des grössten Ansehens geniesst. Namentlich sehen nach Beohtkrew die "Wotjä- 

 ken im Jelabuga'schen Kreise seine drei jüngeren Brüder, welche sie biü'd nen- 

 nen sollen, als ihre eigenen Schutzgötter an und bringen ihnen alle drei Jahre 

 grosse gemeinsame Opfer dar, wobei viel Volk zusammenströmt. Dem heili- 

 gen Nikolaus wird nacii dem Zeugniss der Schriftsteller auch von heidnischen 

 "Wotjäken geopfert. Namentlich gern soll er sich wie seine Brüder auf eini- 

 gen Hügeln aufhalten, wo ihm auch geopfert wird. Uebrigens sollen ihm 

 auch in der Kirche nicht selten "Wachslichte dargebracht werden. Der un- 

 getaufte "Wotjäke kniet dann andachtsvoll vor dem Bilde und verbeugt sich 

 beständig bis zur Erde, ohne aber sich zu bekreuzigen, wie die getauften es 

 thun, bis das Licht ausgebrannt ist. 



Ob der Gott kosma, der in einigen meiner Gebete und Beschwörungsformeln 

 vorkommt, dem griechischen îleiligen gleichen Namens entspricht oder aber 

 eine einheimische Gottheit ist, weiss ich nicht zu entscheiden, doch scheint 

 mir das letztere wahrscheinlicher. Er scheint als Feld- oder "Waldgott üblen 

 Schlages zu gelten, doch von nicht unbedeutender Macht, denn er kehrt nicht 

 selten in den Gebeten und Beschwörungsformeln wieder und ihm wird auch 

 das Attribut osto gegeben wie den grossen Gottheiten inmar, invu etc. Er 

 wird in einem Gebete mit dem Attribut ehyr, Gott oder Herr, angeredet, das 

 sonst auch inmar zukommen soll ("Wiedemann), und gebeten, das "Vieh nicht 

 in Schluchten zu stürzen, das Korn nicht von Ungeziefer vernichten zu lassen. 



*) Diese meine Anscliainiiiff wirfl vollkommen bestätigt ilureh das Märchen N:o 8, in welchem 

 der Wassermensch oder Wassergott peri genannt wird. 



