Die Wotjäken, eine ethnologische Studie. C05 



füttern so viel mau wolle. Solchen nrnicn Kühen melkt er des Nachts auch 

 die Milch ab. Die Pferde benutzt er in nächtlicher Weile zum Reiten ; man 

 findet sie daini am Morgen abgemattet mit Schaum bedeckt. Solch ein Pferd 

 muss dann verkauft werden. Seine Lieblingspferde dagegen missbraucht er nie 

 in dieser Weise. 



Nach Bechterew schlägt bisweilen ein schlinnner, übrigens aber unter- 

 geordneter Geist, Namens albast, seinen Wohnsitz in unbewohnten Räumen 

 auf. Man könne iim nicht anders los werden, als indem man das betreffende 

 Gebäude verbrennt. Allerdings ein radikales Mittel. 



In unmittelbar sinnlicher Weise wird nach Aminoff zum Feuer (fijl) und 

 zum Winde {töl) gebetet. Letzterem opfert man während der Feldopfer eine 

 Ente, giesst ihr Blut auf die Erde und betet, dass der Wind nicht zu hef- 

 tig über die Ackerfelder fahre, sondern warme Winde und warme Regen 

 kommen. 



Die erwähnten Geister sind nur ein kleiner Theil von denen, welche die 

 ganze Natur bevölkern. Jeder Bauin, jeder Hügel bat seinen Schutzgeist 

 und den hervorragendsten unter diesen werden gelegentlich auch Opfer dar- 

 gebracht. Namentlich sehr alte Bäume betrachtet man mit Ehrfurcht. Auch 

 die Krankheiten werden als persönliche böse Geister angesehen, welche in den 

 menschlichen Körper fahren oder einen Theil desselben schlagen oder be- 

 rühren (Aminoff). Die in einem meiner Gebete genannten kyl' dei scheinen 

 solche Krankheitsgeister zu sein. So sind wohl die Angaben Bechtekew's zu 

 erklären, dass man bei Krankheiten Speisen ausserhalb der Hütte ans Fen- 

 ster stellt^ offenbar damit die Geister sich daran satt essen und den Menschen 

 in Frieden lassen sollen. Man lege auch unter das Kopfende des Bettes oder 

 an die Thürschwelle ein Messer, oder Beil, oder Sichel. Bei Epidemieen 

 werden rings um das Dorf Stangen gestellt, deren obere Enden in drei Theile 

 gespalten sind. Darauf befestige man Lappen mit allerhand Esswaaren. Üb 

 aber die Krankheiten immer als contagium animatum angesehen werden, oder 

 nur gelegentlich, oder nur gewisse Krankheiten, ist mir nicht klar geworden; 

 jedenfalls kömien verschiedene andere Götter Krankheiten veranlassen, z. B. 

 invu., vor allen Dingen aber die Manen der Verstorbenen. Diese werden in 

 einigen meiner Gebete angefleht, keine Krankheiten oder Epidemieen auf die 

 Menschen zu werfen. Hieraus lässt sich schliessen, dass die Krankheiten 

 zwar als Geissei in der Hand der feindlichen Wesen dienen, nicht aber in 

 diesen Fällen etwas Selbständiges repräsentircn, denn sonst würden die Manen 

 gebeten werden, nicht die Krankheits^e^^er zu senden. 



