606 Max Buch. 



Bei den Kazan'sclien Wotjäken scheint bei Krankheiten kereniet eine grosse 

 Rolle zu spielen. Wenn ein Familiengliecl erkrankt, erzählt Bechterew, so 

 macht man zunächst dem Gotte Gelübde. Man legt in ein Läppchen einige 

 Kupferstücke und sagt: „Für dieses Geld, keremei, kaufe ich dir ein Pferd, 

 du aber schenke meinem Kranken das Leben". Darauf legt man Silbermünzen 

 mit den Worten: „Mit dem Silber schmücke ich deines Pferdes Mähne". 

 Dann schüttet man Mehl darauf und sagt: „Brot wollen wir dir backen; nur 

 gieb meinem Kranken Gesundheit". Das Läppchen wird zusammengewickelt 

 und an der Decke oder unter dem Dache aufgehängt. Bisweilen sollen sich 

 eine grosse Zahl solcher Pfänder {i)osid) in einem Hause ansammeln. Wenn 

 sich die Leiden des Kranken nicht vermindern, so wird der iisto tuno gerufen 

 und gefragt, welches Opfer man dem keremet darbringen muss. Jetzt nimmt 

 man die Pfänder des keremet fort. Die Frau backt ungesäuertes Brot, ver- 

 schiedene Sprüche murmelnd, der Mann nimmt dasselbe nebst Salz und Eiern 

 und bringt zusammen mit dem tmio das bestimmte Opferthier mit den anderen 

 Vorräthen im lud dem keremei zum Opfer. Es soll bemerkt worden sein, dass 

 die armen Leute viel häufiger vom Gotte heimgesucht werden, als die reiche- 

 reu; denn sie opfern weniger und betrügen ihn häufig, was er, obgleich er 

 dumm ist, doch bisweilen merkt. 



In der Nähe der Fabrik stellt der tiino für eine Krankheit auf folgende 

 Weise seine Prognose. Er legt eine Kohle, einen Stein und ein Stück Brot 

 derart auf den Tisch, dass sie ein Dreieck bilden, spiesst ein Stück Brotrinde 

 auf eine Nadel, fädelt diese ein, und sie am Faden haltend lässt er sie über 

 der Mitte des Dreiecks hängen. Den Kopf stützt er dabei in dieselbe Hand, 

 welche den Faden hält. Bald nun geräth die Nadel in Schwingungen. Wenn 

 sie zum Brot hinpendelt, dann wird der Kranke auf jeden Fall genesen, wenn 

 zur Kohle, so muss er sterben, wenn zum Steine, so hängt das Schicksal des 

 Kranken davon ab, welchen Erfolg das anzustellende Opfer haben wird. Dei' 

 tuno bestimmt, von welcher Qualität und welchem Geiste und an welchem 

 Orte ein Opfer dai'gebracht werden soll. Dies wird dann immer mit der 

 grössten Pünktlichkeit ausgeführt. Zunächst versucht übrigens stets der tmio 

 durch Besprechen zu heilen, in leichteren Fällen kann dies auch der, be- 

 ziehungsweise die pel'l'äs'kis besorgen. 



Die Schatten der Verstorhenen. Wir haben eine ganze Reihe schlimmer 

 Wesen kennen gelernt, vor denen sich der Wotjäke beständig hüten und in 

 Acht nehmen muss; doch gelingt es immerhin zur Noth, sie in Schach zu 

 halten, selbst die Krankheitsgeister sind nur Werkzeuge in der Hand Mächti- 

 gerer, denen man nur selten zu opfern braucht um sie zu besänftigen ; nicht 



