Die Wofjälicn, eine ethnologische Studie. G07 



so mit einer andern Art von Geistern, deren Masse überwältigend gross ist, 

 so dass ihnen fast täglich Opfer dargebracht werden, deren man beständig 

 gedenken muss; das sind die Schatten oder Manen (cylce) der Verstor- 

 benen. Hierill zeigt sich so recht das Schauderhafte des Schamanismus. 

 Während nach dem Glauben der Christen eine hingeschiedene Mutter als seg- 

 nender Engel ihres Kindes Schicksal glücklich zu gestalten bestrebt ist und 

 ihm auf allen seinen Wegen mit liebevollem Blicke folgt, so ist sie nach der 

 Wotjäken düsterem Glauben von der Todesstunde an die Feindin ihres Kin- 

 des. Jeder Verstorbene ist der Feind seiner Anverwandten und deren Nach- 

 kommen und sucht sie mit Elend, Krankheit und Seuchen von Mensch und 

 Vieh heim, wenn man ihn nicht beständig immer und immer wieder durch 

 Opfer milde stimmt. Nach Castrén hatten die alten Finnen eine zweifache 

 Anschauung vom Schattenleben; nach der einen sollten die Schatten nur in 

 den Gräbern ihre Wohnung haben, nach der andern sollten sie sich in einem 

 gemeinsamen Todtenheim versammeln. Die erstere ist oftenbar die ältere. 

 Nacli meinen Erfahrungen nun findet sich bei den Wotjäken nur diese ältere, 

 rollere Anschauung vertreten, von der zweiten höhern nur kaum leise Andeu- 

 tungen. Die von Georoi erwähnten Todtenwohnungen: dunja jugit, helle 

 Welt, und kuratsin iiitij, Ort der Drangsal, {kuradzem = Qual, Last, Mühe, 

 Notli) in welchem letztem die Sünder in Theerkesseln schmoren, sind natür- 

 lich christlichen Ursprungs. 



In den Evangelien, sagt Aminoff, wird der Begriff Hölle mit saipydes 

 übersetzt, was aber nur Boden des Grabes heisst, das Wort entspricht also 

 gleichfalls der Anschauung, nach welcher die Todten im Grabe ihr Schatten- 

 dasein fortleben. Dies geht auch aus verschiedenen Gebräuchen hervor. Man 

 giebt einem Verstorbenen alle seine Instrumente, die er im Leben brauchte, 

 in den Sarg mit; seinen Hakenpfriemen zum Flechten der Bastschuhe, Messer, 

 Löffel, ferner Speise, Tabak und ein Beutelchen mit Geld, den Kindern ihre 

 Spielsachen. Gewiss aus demselben Grunde wurden auch bei den Deutschen 

 noch im Mittelalter den Kindern Spielsachen mit ins Grab gegeben, was jetzt 

 von den Zeitungspoeten als „sinniger Brauch'" bezeichnet wird. Ueber dem 

 Grabe, erzählt Aminoff, wird eine Nachbildung des wotjäkischen Wohnhauses 

 aufgeschlagen, bestehend aus vier niederen Pfählen, die mit Querstangen ver- 

 bunden und mit Lindenborke bedeckt werden, damit der Regen nicht aufs 

 Grab fällt. Die Leichen wurden früher (jhne Särge beerdigt, denn sie ver- 

 bleiben nicht im Grabe, sondern streifen umher und haben auch Beziehungen 

 zu einander. Wenn ein Kind stirbt, werden verstorbene Verwandte desselben 

 gebeten, für sein Fortkommen zu sorgen. Wenn ein Erwachsener unvermählt 



