610 Max Buch. 



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Nachdem er solche Worte gcsproclicii, wirft der Beteiule, unter elirfürcli- 

 tigem Lüften des Hutes sich verbeugend, einen Tlieil des Fleisches in den 

 Trog und isst schweigend den Rest selbst. Dasselbe wiederholt er dann der 

 Reihe nach mit den übrigen Vorräthen. Ihm machen es die übrigen Familien- 

 glieder nach. Nach Beendigung des Opfers wird in einigen Gegenden der 

 Inhalt des Troges den Hunden vorgewoifen. Beissen sie sich darum, so gilt 

 das als gutes Zeichen. Dies mag vielleicht mit dem Glauben der (Jeremissen 

 zusammenhängen, dass die Wohnungen der Geister von Hunden bewacht 

 werden. 



Wenn man zu den Geistern derjenigen Verstorbenen hetet, welche der 

 Opfernde gekannt hat, werden in dem Gebete statt der Anrede o'ykc pöresjos 

 die Namen der Verstorbenen, welche dieselben während des Lebens führten, 

 genannt. 



Im September, nach Beendigung aller Feldarbeiten, wird an einem durch 

 die Volksversammlung bestimmten Tage das gemeinsame Todtenopfer des 

 ganzen Dorfes gefeiert [nurto kali/keit his'ton). In allen Hütten wird an diesem 

 Tage der Tisch festlich gedeckt und mit Essvorrätlien reichlich versehen. Am 

 Nachmittage versammeln sich alle Bewohner des Dorfes mit Ausschluss der 

 verheiratheten Weiber und gelien aus einem Hause ins andere, kein einziges 

 auslassend, und in jedem Hause wirft jeder Besucher etwas von den Essvor- 

 räthen in den beschriebenen Trog, dabei die Worte sprechend: „c'v/Ä'f pöresjos 

 adz'äd med us'02 läs'ton karkom^". „Ihr Geister der Längstverschiedenen, 

 möge die Libation, die wir spenden, vor euch niederfallen.'' 



Nach Aminoff wird die Frühlingslibation ti/lys kis'ion, das Herbstopfer 

 sis'yl kis'ton genannt (von Ujlys, Frühling und slsyl, Herbst). Das Opfer be- 

 steht aus Brot, Pfannkuchen, Fleisch, Suppe, kuinyska, was in ein kleines Loch 

 auf dem Grabe gegossen, beziehungsweise gelegt werde. Diese Sitte scheint 

 in einigen Gegenden bereits verlassen. In der Fabrik wallfahrteten allerdings 

 Männer und Weiber, namentlich aber die letzteren, im festlichen Schmucke zu 

 vielen Tausenden auf den Kirchhof. Leider bin ich ihnen dorthin nicht ge- 

 folgt, doch hörte ich später, dass sie dort allerhand Essvorräthc, namentlich 

 Eier, auf die Gräber legen und dabei sagen: Iss, Peter (oder Ivan, oder wie 

 derjenige gerade heisst, auf dessen Grab man die Spende niederlegt). Mit 

 diesem Gebrauch hängt vielleicht die Sitte der Esthen zusammen, zu Pfingsten 

 zu Tausenden auf die Kirchhöfe zu wallfahrten. Doch wird auch dieser Brauch 

 nicht in allen wotjäkischcn Gegenden geübt. 



Ausser den genannten feierlichen Libationen wird bei jedem Tliiere, das 

 mau schlachtet, der Verstorbenen gedacht mit den Worten: ,^cyke urod en 



