616 Max Bu c ii. 



beständig. .,Wir wissen selbst niclit, wozu wir in dieser Art beten und zu 

 wem", meinte er unter anderm. „Wir liaben es von unseren Eltern über- 

 kommen und vererben es unseren Kindern'". 



Wir beben, nin Wicderbolungen zu vermeiden, nocb einige allgemeine 

 Gesicbtsijniiktc bervor. Bei allen Opferungen werden gewisse ]}egeln und 

 Fcierlicbkcitcn cingebalten, welcbe sieb immer wiederbolen. Der Opfernde be- 

 deckt sieb stets das Haupt vor der Cérémonie und verbalt sieb im Uebrigen, 

 wie oben gescbildcrt. Das Opfer ist bei den verschiedenen Gelegenheiten nicht 

 immer das gleiche; so wird bei gewissen Gelegenheiten Geld oder Honig oder 

 Eier geopfert, was bei den beti-eifenden Feiern besonders wird bervorgohobeii 

 werden. Immer wird Brot, Grützbrei und himyska geopfert, Fleisch fast 

 immer, doch giebt es Ausnahmen. 



Aebnlicb wie bei den Cuwaschen dem Iricb, so wird bei den Wotjäken 

 dem vorsml ein Theil des Opfers in natura dargebracht und unter dem Namen 

 vyle mucon oder vyle myc'kon, das hochgehobene Opfer, auf das cUadii/ ge- 

 hoben. Wenn sich der schon beschriebene, muäor genannte Kasten darauf 

 findet, so wird das Opfer in denselben hineingetban. Ein anderer Theil des 

 Opfers wird in's Feuer geworfen unter dem Namen Ußas'kon, Feueropfer. 

 Diese Reihenfolge wird immer eingehalten ; nur an wenigen Tagen des Jahres 

 wird, wie wir sehen werden, das tylas'kon fortgelassen, und das vyJc mucon 

 allein dargebracht. Nach den Feiertagen wird dieses wieder herabgenommen 

 und tbeils in's Feuer geworfen, tbeils verzehrt, theils bleibt es wohl auch auf 

 dem dzadzy liegen bis zum nächsten Feiertage. Der Opfertisch oder derjenige 

 Tisch auf welchem die zu opfernden Speisen stehen, ist stets mit einem weissen 

 reinen Tischtuchc bedeckt. Von jedem Opfergegenstande wird, nachdem zu- 

 nächst die Götter das Ihrige bekommen, der Rest von den Betenden verzehrt, 

 und zwar bildet das Opferessen einen unumgänglichen Theil der Cérémonie. 



Die /iMrt/«-Opfer finden immer in der Nacht, am späten Abend statt, am 

 Vorabende eines Feiertages, und zwar opfert zunächst etwa um 9 Uhr jeder 

 Hausherr in seinem eigenen kuala und dann versammelt sich die Gemeinde, 

 gewöhnlich aber nur eine kleine Anzahl, im <jurt kuala, und jeder Theilnebmer 

 händigt dem kuala ut'is eine Flasche kumyåka, als seinen Antheil am Opfer, 

 ein. Die Opferung findet dann gegen Mitternacht statt; nur in seltenen Fäl- 

 len, die später hervorgehoben werden sollen, Avird das /wa/a-Opfer am Tage, 

 Vormittags oder Nachmittags, abgehalten. Am Vormittage des Feiertages, 

 der meist mit einem christlichen russischen Feste zusammenfällt, wird die 

 griechische Kirche besucht und darauf gibt man sich den Freuden des Da- 

 seins hin. 



