618 Max Buch. 



lassen". Der Rest der Grütze und übrigen Vorräthe wird dann in alle Häuser 

 vertheilt, nacli Massgabe dessen^ wie viel jedes beigesteuert hat, und alle Fa- 

 milien verzehren dann ihre Antheile. Ein Wotjäke des Malmjz'schen Kreises 

 schilderte mir den Vorgang ganz ähnlich. Die Bursche sammeln von allen 

 Häusern hmiySka und Grütze und kochen letztere auf dem Felde. AVährend 

 dieses noch geschieht, geht ein Theil der Burschen in's Dorf, dringen in die 

 Hänser ein und werfen, wen sie finden, in den Schnee, was dann „s-aitan aus- 

 treiben" heisst. Wenn die Grütze fertig ist, wird von dem Brei und kumyska 

 etwas in's Feuer geschüttet mit den "Worten: .,oste inmarc, hjl'hi ccrly cn 

 histi/, iirhec'ly èw-s'o/." „Gott inmar, wirf keine Krankheiten und Seuchen 

 (auf uns), gieb uns nicht den iirbec (Waldgeistern) preis". 



Am wildesten scheint es nach Bechteuew's Schilderung bei den Kazan'- 

 schen Wotjäken herzugehen: Zunächst wird dem kereinet um Mittagszeit im 

 lud (?) geopfert; dann versannneln sich alle Männer beritten in der Mitte des 

 Dorfes und berathen, mit welchem Hause man beginnen S(j11, wobei manchmal 

 heftig gestritten wird. Darauf binden sie ihre Pferde an den Zaun, bewaffnen 

 sich mit Peitschen, Lindenknütteln, Bündeln angezündeter Pergel, welche 

 saitan am meisten fürchten soll, und fangen nun an mit fürchterlichem Ge- 

 schrei in alle Wiidcel des Hauses und Hofes zu schlagen, schliesscn darauf 

 die Thür und speien aus auf den vertriebenen saitan. So geht es aus einem 

 Hause in's andere, bis dei' arme Teufel aus allen Hütten vertrieben ist. Dar- 

 auf setzen sie sich auf die Pferde und reiten unter fürchterlichem Gebrüll, 

 die Knüttel nach allen Seiten schwingend, zum Dorfe hinaus und werfen ihre 

 Waffen ausserhalb des Dorfes hin, dem saitan noch einmal nachspeiend. 



Das nächste Fest ist die russische Butterwoche, die achte Woche vor 

 Ostern {voi dyr, Butterzeit). Dieselbe wird eingeleitet durch die übliche 

 Opferung im ktuda. Der Hausherr opfert nur Grütze, Brot, kmnyska und 

 Bier, kein Fleisch, und betet dabei zum vorsud: „oste inmarc, vorsiide, voj 

 dyr ponna vosäs'kis'kom, tyr syden n'än'en, dz'ec kapcilykde, ds'ec ulny vylny s'ot, 

 ds'ec jude nun de, ds'ec pudo .Hvotde s'oi!". „Gott inmar, vorsud. Für die 

 Butterwoche beten wir, reichlich Fleisch und Brot, gutes Glück, zu leben und 

 gedeihen gewähret; gutes Getreide, gutes Vieh gewähret". 



Die ganze Woche hindurch wird gejubelt und gezecht, denn wohl in jedem 

 Dorfe findet sich ein Brautpaar, das den ersten Tiieil der Hochzeitsfeierlich- 

 keiten (boris vetlys) begeht. 



Bald folgt jetzt das Osterfest [hadzhn nunal juon, eigentlich: Fest des 

 grossen Tages). 



