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Saat, kclircii darauf zurück und giosscii den Rest des Wassers den Mannern 

 über den Kopf. 



Aminoff bcsc]ircil)t unter demselben Namen „[/yrni/ poton^" eine ähnliche 

 Feier, die gleichfalls beim Beginn des PHügens veranstaltet wird, doch nur 

 von jeder Familie einzeln auf ihrem Acker. Der Hausherr gräbt eine Grube 

 und legt dort Eier, rtannkuchen, Butter nieder als Opfer für nmlnjh'in\ zu- 

 gleich betet er, dass das Korn so gross werden möge wie Hühnereier; dass 

 muhjlcin seine Avarmen Erdblutadern den Pflanzen zukommen lasse, die Felder 

 vor Hagel und Frost bewahre, dass er warmen Regen und warme Winde für 

 des Dorfes Marken sende und die Bauern in den Stand setze, auch den Göt- 

 tern Opfer mitzutheilen. 



Bei RiTTion finde ich folgendes Gebet für diese Gelegenheit: .,Gott segne 

 und kräftige die Wurzel, so dass aus einem Korn 77 Aehren wachsen und 

 diese sich in sieben Glieder theilcn; dass das Stroh dick werde wie Schilfrohr. 

 Gieb, Gott, dass die Körner gross würden wie Hühnereier''. 



In der Umgegend der Fabrik heisst dies Fest knrek-pu^ ul'l'än, wörtlich 

 Hühnerei-Treiben, und wird stets l)eim Beginn des Hafersäens begangen und 

 nicht von Allen zu gleiclier Zeit, sondern wie jeder Wirth gerade Zeit und 

 Lust hat. Das geschieht so: Der Hausherr mischt im Säeschaff mehrere ge- 

 kochte Eier mit dem Hafer und begiebt sich mit der ganzen Familie auf's 

 Feld. Hier wird ein Loch von etwa einem Kubikfuss gegraben, davor ein 

 weisses Tischtuch ausgebreitet und darauf Brot, Grütze, kmnySka gestellt. 

 Jetzt hängt sich der Hausherr das Scliaff um den Hals und säet aus, was 

 ihm gerade in die Hände fällt, bald reinen Hafer, bald solchen mit einem Ei. 

 Das erste Ei, das auf die Erde fällt, wird aufgehoben und auf das Tischtuch 

 gelegt, die übrigen werden gleichfalls von den Kindern gesammelt und bei 

 Seite gelegt. Wenn das Schaff geleert ist, tritt der Vater zur Grube, legt 

 das Ei vom Tischtuch in dieselbe hinein, legt Grütze dazu, schneidet ein 

 Stück Brot ab und tliut es dazu, giesst kumyëka darauf, und betet: ^,oste in- 

 mare, d/ec jude soi, d/ec sorde delete berekete, dz'ec'kyn huren oktyny dz'eo 

 vodeste sof\ ,,0, Gott imnar, gutes Korn gieb, guten Regen gewähre und, 

 um mit Segen und in reicher Fülle die Ernte einzubringen, gutes Wetter''. 

 Hierauf werden von den übrigen Eiern drei zerschnitten, unter die Anwesen- 

 den vertheilt und verzehrt, ebenso geschieht es mit dem Brote, worauf die 

 Grube zugeschüttet wird. Die übrigen Eier werden dann gewöhnlich den 

 Kindern geschenkt. Mein Kutscher, ein Russe, der in einem Wotjäkendorfe, 

 übrigens eines andern Kreises aufgewachsen war, bestätigte diese Schilderung 

 und erzählte, dass er als Knabe zusammen mit anderen Kindern häufig in den 



