Die WofjäJcni, chic cfh»oJo(ji.schc Studie. C25 



in oiiiom Kossei gekocht, das Fleiscli in einem andoni. Wenn es fertig ist, 

 siiriclit (1er das Ojifer leitende lud ut'is folgendes Gebet: „dz'cc kyc'puc sul- 

 tan, iiievue, dz'ec laipcHjjlah' s'ot, dz'cc pudite dzec ut' vbrdij, s'estlij kcd>hi en 

 s'ot^'. „Tritt wohlwollend auf das Birkenreis, o imm, gewähre gutes Glück; 

 das gute A'ieli behüte und erhalte wohl, gieb es keinen wilden Thieren i)reis". 



Darauf schneidet er zunächst von Herz, Lungen und Leber Stücke ab 

 und legt sie auf die Birkenzweige, andere Stücke wirft er, dasselbe Gebet 

 murmelnd, ins Feuer, und den Rest verzehrt er gemeinschaftlicli mit den übri- 

 gen Betern (^tiyh/). Dasselbe wiederholt sich mit dem Fleische, dem Brote, 

 kumyska, Bier etc. Die Knochen werden später gleichfalls dem Feuer über- 

 geben. 



In f/ofidyr (jurf wurde nicht an invii, sondern an koznia folgendes Gebet 

 gerichtet: ,,kùzma sidton dz'ccjosij; dz'cc ut' vordy, nokynly cn s'ot s'cstly kahly; 

 n'uklez goplez puduez-èivotez en hz'kyty; juez-n'än'ez nymyrly kihylily siny en 

 s'ot; sidton dz'cc Josy, sopanna, chyr, tyskommy; dz'cc ut' vordy melestyni vos' äs' - 

 kemes k'ädkut". „Kozma, tritt wohlwollend auf (wörtlich tritt auf die guten 

 sc. Birkenzweige), stets wohl erhalte und bewahre; gieb unser Vieli keinen 

 reissenden Thieren preis, wii'f es nicht in Schluchten oder Flussbett. Das 

 Getreide lass nicht von Würmern und Ungeziefer verzehren. Tritt wohlwol- 

 lend auf, darum, o Geist, bitten wir; wohl erhalte und bewahre unser Opfer 

 in deinen Händen". 



Wie der koznia als ein böser Waldgeist aufgefasst wird, so wird auch im 

 Malmyz'scheu dem lud pcri, dem bösen Haingeist, ein schwarzer Hammel ge- 

 opfert, und auch aus dem Gebet an invu geht hervor, dass dies ein böser 

 Geist ist. Im Kazan'schen wird nach Bechterew dem kcrcniet im lud ge- 

 opfert. 



Jetzt giebt es keinen Feiertag mehr bis zum Ende aller Feldarbeiten. 

 Jede neue Arbeit wurde aber sonst mit neuem Gebet eingeleitet, so der 

 Roggen schnitt: ,,Gieb Gott, dass Garben an Garben sich häufen und Ilok- 

 ken an Hocken'' (RrrTicn). Vor dem Häufen des Schobers [kahan) betet 

 man: Gieb, Gott, dass der Schober so hoch werde wie der Himmel" (Rrriicn). 



In dem Maasse übrigens, als das Christenthum eindi'ingt, scheint die Bet- 

 freudigkeit abzunehmen, und das ist nicht wunderbar, denn beim russischen 

 Bauern ist die Religion nur Formalismus, echte Frömmigkeit trifft man nur 

 sehr selten. 



Wenn die schwere Zeit vorüber, die Feldarbeit vollendet ist, dann kann 

 man wieder Feste feiern und die Sorgen fahren lassen. Zunächst wird das 

 JH-n'ün pomia vos'äs'kis'kon, Geti'eideopfer, dargebraclit, d. h. es wird von 



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