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jedem Hauswirthe, sobald er mit seinen Feldern fertig ist, auf seinem Acker 

 in Gegenwait seiner Familie dem muh/lein ein Opfer ins Feld gegraben, doch 

 ohne Eier, und dabei gebetet: mithjlcin ds'ec jude n'än'de soi ni/mi/r kihylUy 

 en kusty. ,^Mukylcin, schenke gutes Getreide, wirf keine Würmer und Un- 

 geziefer darauf'. 



Bald nachdem alle diese übrigens wenig feierlichen Feldopfer beendet 

 sind, findet an einem durch den tuno oder die Volksversammlung festgesetzten 

 Tage das yurto kalyken kis'ion, das gemeinsame Todtenopfer, statt, wo, 

 wie wir schon sahen, des ganzen Dorfes Bewohner von Haus zu Haus gehend 

 den Seelen der Verstorbenen ihren Tribut bringen, denn jetzt kommt der Win- 

 ter mit seinen Krankheiten, man muss sich also der c'yke Gunst versichern. 



Am 1. Oktober, dem russischen pokrow (Maria Schutz), wird dann in 

 vielen Gegenden das grosse Ilerbstfest (s/z'yl juon) gefeiert, auch siz'yl sur, 

 Herbstbier (Aminoff) genannt. Am Vorabende des Festes wird, wie gewöhn- 

 lich, in allen kuaîa dem invu geopfert. Dem Opfer dieses Abends wohnte 

 ich bei und verweise daher auf die früher gegebene Schilderung. Am Vor- 

 mittage des Festtages wird in vielen Gegenden das Haino])ter für invu ab- 

 gehalten, in anderen aber gehen die Kinder am Vormittage mit Pfeil und Bo- 

 gen auf die Eichhornjagd. 



Jetzt beginnt bereits die Winterjagd, denn schon giebt es starke Fröste, 

 und in der Mitte oder gegen Ende des Oktober fällt schon der Winterschnee, 

 der bis Ende März liegen bleibt. Da geht dann ein jeder Jäger einzeln in 

 den Wald, macht an einem Bächlein oder einer Quelle, deren es in jener 

 wasserreichen Gegend viele giebt, ein Feuer an, und opfert ein Huhn, das er 

 mitgebracht, dem Herrn des Waldes mit den Worten: püide-surde s'ot 

 kbzma, fei' kuz'o, mynem lyhydc su manctlyk. „Wild schenke mir, kosma, 

 Herr des Waldes, jedesmal, wenn ich gehe, für hundert Rubel!" oder: 



s'ot, tel' kuz'o, püide surde 

 s'älaez en lôhdzyty 

 kyd'oke en ko sky ty. 



„schenke, Herr des Waldes, Wild; lass das Hasselhuhn nicht fortfliegen, nicht 

 weit sich entfernen!" In einigen Gegenden scheinen auch allgemeine Jagd- 

 opfei' stattzufinden, darauf weist folgendes Gebet bei Rittich: „Wann der 

 Schnee fällt, gieb gutes Wetter, Gott. Hilf in den Wald gehen und wieder 

 heim. Möge das Wild schön sein an Gestalt und Pelz; wenn wir aber auf 

 den Fluss gehen, mögen Fische darin sich finden. Möchten wir Biber erbeu- 

 ten und Fischottern fangen. Wenn wir am Lager des Bären vorübergehen. 



