Die Wotjäkat, eine ethnologische Studie. 6'29 



wie ein geliciitler Igel, Tud oder schwere KraiiUlieit. Diiieli TödUing der 

 Schwalben, Kihitzc, Tauben und Baehstelzen bringt, man sieh um das Gedei- 

 lien des Viehes. Schwalben l)aut man sogar Ncstei'. 'J'rittt der Blitz einen 

 13aum, so erschlägt er einen Teufel, der in demsell)en wohnte. Vom Blühen 

 der Rosen bis zu Ende August ist die Mittagsstunde gefährlich. iJie Wotjä- 

 ken bringen keinen Wachs aus, weil die Bienen davon missrathen. Misswachs 

 verursachen die christlichen Wotjäken, die den Göttern keine Opfer bringen, 

 denn geben ist sicherer als alle Gebete. 



Ich selbst kann noch anfüln'cn, dass es schwer fällt, gebrauchte Kleider zu 

 kaufen, da mit Hilfe solcher leicht verderbliche Hexerei getrieben werden könnte. 



Grötzenbilcler. Zum Schluss möchte ich noch cimal die Frage berühren, 

 ob die AVotjäkcu Götzenbilder besitzen oder besessen haben. 



Ua nachweislich alle tinnischeii Völker solche verehrten und zum Theil 

 noch jetzt anbeten, so ist es von vornherein wahrscheinlich, dass sich auch 

 bei den Wotjäken Spuren davon finden müssten, und das scheint in der That 

 so. Rytschkow fand in der Kochhütte eines Wotjäkenhofes auf einem Brett- 

 chen an der Wand vertrocknete Zweige von der Pichta (sibirische Edeltanne, 

 l'iiius pichta s. sibirica) liegen. Da er sie in die Hand nehmen wollte, spran- 

 gen der Wirth und die Wirtliiu entsetzt hinzu und hinderten ihn daran. Auf 

 seine Fragen nach der Bedeutung dieser Zw-eige erhielt er dann zur Antwort: 

 .,Es ist dieses eines von den vornehmsten Dingen, die bei uns göttlich verehrt 

 werden, und zwar eben dasjenige, welches wir modor oder den Schutzgeist 

 unseres Hauses nennen. Wenn es nun die Hand nicht nur eines fremden 

 ReligionsverwaudteU; sondern auch sogar derer, die ihm göttliche Ehre erwei- 

 sen, berührt, so wird die Ruhe meiner Familie, ja meine ganze Wohlfahrt 

 durch irgend einen unglücklichen Zufall unausbleiblich gestört". Diese Zweige 

 dürfe nur ein hochbetagter Greis berühren, und wenn der stürbe sein Sohn, 

 in Ermangelung eines solchen sein nächster Leibesverwandter. Allemal nach 

 Verlauf eines Jahres schlachten sie vor den Zweigen, welche ihren Hausgott 

 vorstellen, ein junges Kalb, dessen Ohren sie auf dasselbe Brett legen, wor- 

 auf die Fichtenreiser liegen. Wenn irgend ein wotjäkisches Haus ein neues 

 Reis brauche, so könne es dasselbe nicht vor dem Tode des erwähnten Alten 

 bekommen, wo dann sein Erbe das Reis schaffe. Bei den Ceremissen sollen 

 ähnliche Zweige verehrt werden, die bei ihnen kudovodos heissen, was Haus- 

 gott bedeute. Es sei dies aber kein allgemeiner Gott, weder für die Cere- 

 missen noch die Wotjäken; in einigen Gegenden werde er nicht verehrt. 

 Aminoff dagegen ist der Ansicht, dass diese Angaben anders gedeutet wer- 

 den müssten. Das von uns schon beschriebene, regalartige Brett, dzadzy^ in 



