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der der Tliür gegenüberliegenden Ecke des kiialn lieisse vi/Ie iiinc'on. pul, d. li. 

 erhobenes Brett. Darauf werde das Heiligenbild placirt, welches mit einer ur- 

 sprünglich heidnischen Bezeichnung iiiudor oder mydor genannt werde, was 

 wortlich bedeute: der Rand der Erde. Im Kazan'schen Gouvernement aber 

 kämen weder Heiligenbilder noch andere Bilder vor, sondern werde dieselbe 

 Stelle auf dem erhöhten Brette mudor genannt. Da er nun auch sonst keine 

 Spui-en von Götzenbildern gefunden, so ist er der Meinung, dass die Wotjäken 

 überhaupt keine besitzen, und nimmt an, dass die darauf bezüglichen Angaben 

 russischer Schriftsteller wie auch die Rytscukow's auf Missvcrständniss be- 

 ruhen, hervorgerufen durch Unkcnntniss der Sprache. Ich muss nun, so kühn 

 es auch erscheinen mag, behaupten, dass Rytschkow's Deutung im Wesentlichen 

 richtig ist, Aminoff's Uebersetzung des vijle muc'on pul dagegen irrthümlich; 

 vyle muc'on heisst allerdings „das hoch erhobene'- und ,,'pul" Brett, gleich- 

 wohl ist die Uebersetzung „das hoch erhobene Brett" irrthümlich, jedoch 

 ist der Iirthum sehr verzeihlich. In den /.-««/«-Opferungen wird nämlich 

 das Opfer, wie wir gesehen haben, immer auf das beschriebene Brett gehoben, 

 und dieses Opfer heisst vyh mm on, das aufgehobene (sc. Opfer); und die 

 Uebersetzung für vyle muc'on pid ist daher „Üpfcrbrctt", eigentlich ..Brett 

 für das hoch erhobene Opfer". In einigen Gegenden heisst dieses Brett 

 dzadly und wird gewöhnlich nicht mit injlc muc'on zusammengesetzt, so dass 

 man gar nicht in Verlegenheit kommt, es unrichtig zu übersetzen, dagegen 

 heisst in den Hainopfern der keineswegs hohe Tisch, auf welchen der eine 

 Theil des Opfers gelegt wird: vyle muc'on diök, Opfertisch. An beiden Stel- 

 len, dem /iHrt/fl wie dem lud, wird eben das in natura dem Gotte gegebene 

 Opfer vyle mucon genannt, das aufgehobene, im Gegensatz zu dem ins Feuer 

 geworfenen, tylas'kon. Noch in der Gegenwart finden wir den von Rytschkow 

 beschriebenen vollständig analoge Einrichtungen. Noch jetzt werden vom erb- 

 lichen Opferpriester, dem vorlud ut'is oder mudorci, an gewissen Tagen, na- 

 mentlich vor dem kvarsur-Fe&te, Birkenzweige auf das dzadzy und auf diese 

 Zweige das Opfer gelegt. In einigen Gegenden bleiben diese Zweige auch 

 das ganze Jahr dort liegen. Ebenso werden in den Hainopfern auf den schon 

 erwähnten Opfertisch Birkenzweige gelegt und auf diese das Opfer. 



Wir finden aber auch bei den Cuwaschen eine Einrichtung, welche 

 stark an die von Rytschkow erzählte erinnert. Kleine, kaum zollgrosse, in 

 einer Form gegossene Zinnfiguren, die einen Menschen darstellen und unter 

 dem Namen Irich göttliche Verehrung geniessen, werden in einem Winkel der 

 Wohnung aufgestellt und an ein Büschel von Johannisbeer- oder Rosenstrauch- 

 zweigen gehängt. Man opfert ihnen eine Art Brei nebst Ba<;kwerk und nach 



