C40 Max Buch. 



nen Gehalt und niuss von dem leben, was er von seinen Eingepfarrten erhält. 

 Er fährt also einige Male jährlich zu jedem Bauer und lässt sich die ihm ge- 

 bührenden Naturalien ausliefern, welche aber durchaus nicht immer gern ge- 

 geben werden; knurrend misst der Eauei' dem Popen von dem schlechtesten 

 Mehle, das er hat, so dass P()])enmchl und Popenhafer auf den Märkten ihrer 

 geringen Qualität wegen sprichwörtlich sind. Die AVotjäken sind darin noch 

 williger als die Russen, denn sie fürchten den Popen, fürchten, dass er ihnen 

 wegen ihrer heidnischen Bräuche die Polizei, den sfanovo/, auf den Hals 

 schickt. Dies Einkommen ist aber zu klein, als dass der Priester und die 

 Küster davon leben könnten; er vei'langt daher für seine pastoralen Dienste 

 hohe Bezahlung und stellt für jeden Dienst eine besondere Taxe auf, jeder 

 Priester nach eigenem Gutdünken. Anders aber kann er auch nicht gut han- 

 deln, denn wenn er die Höhe der Bezahlung zu bestimmen den Bauern über- 

 liesse, würde er jedesmal vielleicht einen Kopeken bekommen. In unserer 

 Gegend war die Taxe für eine Trauung meistens 10 Rubel. Nachdem der 

 Wotjäkc seine Hochzeit nach eigenem althergebrachten Brauche gefeiert; geht 

 er zum Pojjcn und fragt ihn, was wohl die Trauung kosten würde. Der Preis 

 ist ihm meist zu hoch, und jetzt beginnt das Handeln und Feilschen. Häu- 

 fig einigen sie sich nicht über den Preis, und der Wotjäke geht nach Hause, 

 um nach einigen Wochen oder Monaten wieder anzufragen. 



Auch für das Abendmahl für Kranke ist der Preis gewöhnlich ziemlich 

 beträchtlich, denn wenn der Kranke stirbt, ohne das Abendmahl bekommen 

 zu haben, dann macht der Pope Anzeige über den ,.plötzlichen Todesfall", 

 und die Polizei bemächtigt sich der Angelegenheit. Dem Wotjäken ist es um 

 das Abendmahl selbst weiter gar nicht zu thun, wenn er nur die Bescheini- 

 gung des Priesters erhält. Viele Popen sollen sich denn auch für gewöhnlich 

 auf die Ausstellung desselben beschränken. Dass diese Schilderungen nicht 

 übertrieben sind, sehe ich aus den sehr interessanten „Notizen eines Dorf- 

 priesters" in der ^,RusskaJa Siarina'-^ (Jahrgang 1880). Er schildert alles das, 

 was ich nur angedeutet, ausführlich in drastischer Weise. Seine Erfahrungen 

 stammen aus rein russischen Gegenden; es scheint also, dass das Leben der 

 Priester in ganz Russland ungefähr das gleiche ist, denn die 100 bis 200 

 Rubel Gehalt, welche sie in den westlichen Gouvernements erhalten, verbes- 

 sern natürlich ihre Lage nur sehr unwesentlich. „Wie sollen wir zur Bildung 

 beitragen?" klagt der Verfasser der „Notizen", „Niemand hört uns an, wir 

 sind verachtet". Das ist vollständig richtig. Der Pope wird von den Russen 

 aller Stände verspottet und verachtet in vollsten Sinne des Wortes. Die Wot- 

 jäken aber fürchten ihn mehr, als sie ihn verachten. In den Wotjäken-Dör- 



