Nr. 5. 
Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 47 
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Herr Geo. EC. Hurlbut (New-York) wies in einer 
von Herrn Stout verlesenen Zusehrift die im Jahre 1884 
erhobenen Ansprüche des Capitän Williard Glazier zurück, 
1851, in dem Lake Glazier den Quellsee des Mississippi 
gefunden zu haben. Derselbe See war schon im Jahre 
1532 von den Herren H. R. Schooleraft, Allen und J.N. 
Nicollet entdeckt und als Elk Lake bezeichnet worden. 
Die demnach unbegründeten Ansprüche des Herrn Glazier 
sind offieiell durch ein Specialgesetz Minnesota’s vom 
24. April 1889 beseitigt, in welchem dem Elk Lake sein 
ursprünglicher Name zurückgegeben wurde. Herr Hurlbut 
erreichte eine entsprechende Resolution des Geographen- 
Congresses. 
Herr Jules Leelereg (Brüssel) sprach über die Er- 
steigungen des Ararat, dessen Gipfel, der grosse Ararat, 
nach der trigonometrischen Messung Tedorof’s mit 
5220 Meter den Mont Blane überragt. Zu den natür- 
lichen Schwierigkeiten des Ersteigens tritt der alte Aber- 
glaube der Landesbewohner, dass der heilige Berg von 
Menschen überhaupt nicht zu überwinden ist. Der erste 
Ersteiger F. Parrot, 1329, ferner 1350 General Khodyko, 
1576 J. Bryn, 18588 Merkow und Kowalewsky fanden 
keinen Glauben. Redner selbst, welcher am 15. August 1890 
dem Gipfel auf 400 Meter nahe gekommen war, wurde 
von seiner kurdischen Begleitung mit Mord bedroht und 
musste umkehren. Nach ihm gelang die Ersteigung dem 
Jungen Russen Merkow. 
Zwei andere Vorträge betrafen ein Land, welches 
den Entdeekungsreisenden durch religiöses Vorurtheil fast 
ebenso verschlossen ist, wie durch die Natur. Der Be- 
gleiter des Grafen BelaSzechenyi, Herr Professor de Loezy 
(Budapest) und Prince Henry d’Orleans, berichteten über 
ihre Tibetreisen, welche ein Jahrzehnt auseinanderliegen, 
erstere 1879, letztere 1889. Beide mussten den Sitz des 
Dalai Lama, L’hassa, meiden. 
Politische Verhältnisse, welche ebenfalls mit den 
religiösen verwoben sind, hofft der italienische Reisende 
Ugo Ferrandi, nach dem Bericht des Professors 
Rieehieri (Mailand) benutzen zu können, um sich von 
Brawa aus den Weg nach dem mittleren Juba zu bahnen. 
Mit Abd el Kader befreundet, meint er den auch im 
Somalilande mächtigen Einfluss der mohamedanischen 
Secte der Senussija auf seiner Seite zu haben. 
Herr Professor Müller-Hess (Bern) untersuchte die 
Verbreitung des Buddhismus nach dem östlichen Indien. 
Auf dem dritten buddhistischen Coneil zu Pätaliputra, 
gegen Anfang des zweiten Jahrhunderts vor unserer Zeit- 
rechnung, wurde beschlossen, Missionare zu entsenden. 
Als eine ihrer Gründungen wird die Stadt Kala genannt, 
eine Centrale des Aloe-, Kampher- und Elfenbeinhandels. 
Ihre Lage ist streitig. Sie wird bei Ceilon (Point 
de Galle), mit grösserer Wahrscheinlichkeit an der West- 
küste Hinterindiens (Quadrah) gesucht. Im letzteren Falle 
ist die Ausbreitung des Buddhismus nach Birma erklärt. 
Nach Java gelangte er erst im neunten Jahrhundert 
unserer Zeitrechnung, wahrscheinlich über Malacea und 
Sumatra. Er fand auf Java eine grösstentheils indisirte, 
bramahnische Bevölkerung vor. Beide stammverwandte 
Religionen vertrugen sich in der Fremde. Buddha wurde 
als jüngster Bruder Siwa’s anerkannt und an grossen 
Kirchenfesten amtirten vier bramahnische und ein bud- 
dhistischer Priester in Eintracht. (Fortsetzung folgt.) 
Unsere Erkenntniss der Geseblechtlichkeit der 
Pflanzen hat kürzlieh, woran Dr. F. Moewes in einer 
Sitzung des botan. Vereins der Prov. Brandenburg er- 
innerte, ihr 200jähriges Jubiläum gehabt. Denn vor nun- 
mehr 200 Jahren sonderte der Tübinger Arzt und Bo- 
taniker, Professor Rud. Jak. Camerarius, zwei weibliche 
Exemplare des Bingelkrauts (Mereurialis annua) von der 
Gesellschaft der übrigen im Garten wachsenden Pflanzen 
dieser Art ab und fand, dass sie nur taube, hohle Samen 
hervorbrachten. Sein in den Ephemeriden der Leopoldina 
veröffentlichter Bericht hierüber trägt das Datum des 
28. Dezember 1691. Dies war der erste der Versuche, 
durch welche Camerarius nachwies, dass bei den Pflanzen 
eine geschlechtliche Fortpflanzung wie bei den Thieren 
besteht; bis dahin hatte man nur unklare Vermuthungen 
in dieser Richtung geäussert; keinem war es eingefallen, 
die Frage durch Versuche zur Entscheidung zu bringen. 
Schon Camerarius erkannte die Staubblätter als die männ- 
lichen, die Fruchtblätter als die weiblichen Organe, wie 
aus seiner 1694 erschienen Schrift „De sexu plantarum 
epistola“ hervorgeht. Dass — füge ich hinzu — die für 
die Wissenschaft so äusserst bedeutungsvolle Erkenntniss 
Camerarius’, auf sehr lange Zeit hinaus bei Weitem nicht 
die ihr gebührende Beachtung fand, ja, man kann sagen, 
zunächst unbeachtet blieb, nimmt den Kenner der Geschichte 
der Wissenschaften weiter nieht Wunder: lernen wir doch 
aus dieser, dass neu erkannte evidente Wahrheiten nur 
dann Aussicht auf allgemeine Anerkennung der Zeitge- 
nossen haben, wenn diese Wahrheiten nicht gar zu sehr 
die bisherigen Anschauungen stören, mit andern Worten, 
wenn sie nur einen kleinen Fortschritt bedeuten. Die 
Geschichte der Erkenntniss der g«esehlechtlichen Be- 
ziehungen der Pflanzen ist überhaupt sehr belehrend für 
den Satz, dass mächtig umwälzende Geister von ihren 
Zeitgenossen nicht oder nicht oft verstanden werden. Den 
Trieb am Alten festzuhalten, oder wie ©. Lombroso in seinem 
neuesten Werke „Der politische Verbrecher“ sagt: „Der 
Hass gegen das Neue“, der „Misoneismus“, beherrscht den 
Menschen eingreifend, nieht nur, wo es sich um mora- 
lisehe Dinge handelt, von denen Lombroso allein spricht, 
sondern auch auf dem Gebiete des reinen Denkens (vergl. 
meinen Artikel „über die Entstehung der Denkformen“ in 
der Naturw. Wochenschr. Bd. VI No. 15 p. 145 ff.). Hundert 
Jahre nach der bedeutenden Entdeckung Camerarius’ 
wurde auf Grund ebenso exaeter Untersuehungen wie die 
von Camerarius angestellten ein Werk veröffentlicht, das 
neues, wunderbares Licht auf Gegenstände aus demselben 
Forschungsgebiete warf, das aber wiederum von den Zeit- 
genossen nicht ertragen wurde. Hatte Camerarius 1691 
bis 1698 die Nothwendigkeit speeiell des Blüthenstaubes 
bei der Erzeugung der Samen nachgewiesen, oder, um 
einen Goethe’schen Ausdruck zu gebrauchen, erkannt, dass 
sich die Pflanze in den Blüthen zu den Werken der Liebe 
rüste, so war doch die Bedeutung speciell der wunder- 
baren Einriehtungen der Blüthen noch lange ein ungelöstes 
Geheimniss geblieben. Namentlich mussten speciell die 
auffälligen Blüthen, die Blumen, wegen ihrer besonderen 
Eigenthümlichkeiten, ihres Reichthums an lebhaften Farben, 
welche sich vom Grün der Laubblätter deutlich abheben, 
wegen ihrer erstaunlichen Mannigfaltigkeit und ihrer die 
Luft durchwürzenden Gerüche die besondere Aufmerk- 
samkeit des denkenden Menschen auf sich lenken. Erst 
im Jahre 1793, also bald vor 100 Jahren, hat ein Schul- 
meister, der Reetor Christian Conrad Sprengel in Spandau, 
auch diesen Schleier zerrissen, indem er scharfsinnig und 
in wahrhaft genialer Weise die Bedeutung der Blumen- 
Organe, namentlich der bunten Blüthenblätter, erläuterte. 
Die von ihm gefundenen, jetzt allbekannten Ergebnisse 
waren ihm selbst so überraschend, dass er seinem Buch 
den Titel gab: „Das entdeckte Geheimniss der Natur im 
