54 Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 
Nr. 6. 
lichen Tanze ahmen sie deren Bewegungen und Eigen- 
heiten nach. 
Die Ovaherero sind nach dem Verfasser von offenem 
Charakter, friedliebend und gastfreundlich, soweit es der 
ausgesprochenste Geiz, der eine der hässlichsten Seiten 
ihres Charakters ist, gestattet. Von berauschenden Ge- 
tränken sind sie keine Freunde. 
Nach einem dreiwöchentlichen Aufenthalt in Omaruru 
geht die Fahrt nordwärts der Missionsstation nach Olu- 
konda, in der Landschaft Ondonga, die am 12. August 
erreicht wird. Mit Kambonda, dem Beherrscher von 
Olukonda, gelangt er in friedliches Einvernehmen; dann 
wird eim Zug nordwärts nach den jenseits des Kunene, 
im portugiesischen Mossamedes gelegenen Fort Onkumbi 
unternommen. Die Ueberschreitung des Kunene gelingt 
nieht ohne Mühe. Es ist das erste fliessende Wasser, 
das der Reisende sieht, seitdem er die Heimath verlassen 
hat. Der Strom ist an 
dieser Stelle 105 m 
breit und hat eine Ge- 
schwindigkeit von 32m 
in der Minute. Ueber 
das Fort Okumbi und 
die portugiesische Ver- 
waltung in Mossamedes 
urtheilt Schinz wenig 
günstig. Zwar hat 
Mossamedes jetzt auf- 
gehört, Deportations- 
ort für Verbrecher der 
schlimmsten Sorte zu 
sein; immerhin ist es 
noch weit entfernt, 
das zu sein, was es bei 
einer landeskundigen 
und rationellen Ver- 
waltung unbedingt sein 
könnte, nämlich eine 
unerschöpfliche Gold- 
grube im engeren 
Sinne für die Provinz, im weiteren für das Mutter- 
land. Reiche Montanschätze warten der Hebung, aus- 
gedehnte, fieberfreie Hochflächen der Bevölkerung und 
Cultivirung, die fruchtbaren Gelände jenseits des Unilla, 
des Anbaues von Kaffee- und Chinarinde, aber umsonst, 
es ist, als ob dieses Gebiet vergessen wäre. — Nach 
Olukonda zurückgekehrt, beschliesst Schinz, bei dem 
Missionär Rautanen die Regenmonate zu verbringen. Er 
benutzt diese Zeit, seine Sammlungen zu vermehren, 
lernt Sprache und Sitten der Eingeborenen, der Ovambo 
Fig. 7. 
(Sing. Omuambo) und macht meteorologische Beob- 
achtungen. So nutzbringend er aber auch den Auf- 
enthalt gestaltet, so zahlreiche Widerwärtigkeiten und 
Gefahren hat er zu bestehen, die er in der Absicht er- 
wähnt, darzuthun, wie es in der Regel unendlich viel 
schwieriger ist, längere Zeit mit kaum nennenswerther 
Begleitung in einem Stamme zu verweilen, als wie 
dies so häufig geschieht, im Fluge mit 60 und mehr 
Mann von Volk zu Volk, von Häuptling zu Häuptling 
zu eilen. 
Schliesslich wird die Lage für Schinz in Olukonda 
so schwierig, dass er noch vor Ablauf der Regenzeit 
durch eine fluchtartige Abreise den sein Leben be- 
drohenden Nachstellungen zu entgehen sucht. 4 Wochen 
braucht er zu der Fahrt nach Grootfontein, die er in 
Walfischbai bei 
der trockenen Jahreszeit leicht in 10 Tagen hätte bewerk- 
stelligen können. 
Den 3 wöchentlichen Aufenthalt im Grootfontein 
rechnet Schinz zu seinen angenehmsten Erinnerungen. Von 
den Bauern sieht er sich auf’s freundlichste empfangen 
und willkommen geheissen. Bewunderung empfindet er 
für die tapferen, nie zu entmuthigenden Pioniere, welche 
das Schieksal aus dem fruchtbaren Transvaal nach der 
fernab im Westen gelegenen Wildniss verschlagen hat. 
Ringsum von rohen Völkerschaften umgeben, sind sie 
dennoch unentwegt den Sitten und der Sprache ihrer 
Väter treu geblieben und haben sich eine Sittenreinheit 
und ein Rechtlichkeitsgefühl bewahrt, die den Deutschen, 
der es sich bewusst ist, dass er und der Transvaalbauer 
eines Blutes sind, mit Stolz erfüllen kann. 
Endlich, am 27. April 1856 kann die Weiterreise 
nach dem Ngami angetreten werden. Diesmal ist die 
Karawane recht klein; 
die Mannschaft zählt 
6 Köpfe, 4 Männer und 
2 Weiber, und 16 Och- 
sen marschiren vor 
dem Wagen. Die Fahrt 
geht durch sehr dünn 
bevölkertes Gebiet, von 
Zeit zu Zeit nur begeg- 
net man vereinzelten, 
nach Wurzeln suchen- 
den  Busechmannshor- 
den. Ende Mai wird 
die im Norden des 
Sees belegene Resi- 
denz des Kaffernhäupt- 
lings Moremi erreicht, 
aber alle Bemühungen, 
einen Führer zu dem 
nahen See zu erhalten, 
sind vergeblich, und so 
muss Schinz, ohne einen 
Blick auf die Wasser- 
masse geworfen zu haben, sich zur Umkehr entschliessen. 
Auf der Fahrt durch die Kalayari bietet sich gute Gelegen- 
heit, das Leben und Treiben der Buschleute kennen zu 
lernen und die falschen Anschauungen über diesel- 
ben zu beriehtigen, welehe die verkommenen, nach 
Europa gebrachten Individuen daselbst erzeugt haben. 
Von Okahandja geht der Reisende nochmals nach 
Grootfontein, um seine bei den Bauern zurückgelassenen 
Sammlungen zu holen, dann geht es ohne längeren Auf- 
entbalt nach der Walfischbai, welehe Ende October er- 
reicht wird. Mitte Februar 1887 langt er nach 2'/,jäh- 
riger Abwesenheit in der Heimath an. — Dies ein kurzer 
Ueberblick über die von Schinz im deutschen Südwest- 
Afrika unternommenen Reisen, welche nach Süden, 
Norden und Osten zum Theil über die Grenzen des 
Schutzgebietes ausgedehnt wurden und den Reisenden 
wohl in den Stand setzen, ein allgemeines Urtheil über 
Land und Leute zu gewinnen. Das Schinz’sche Buch 
aber enthält ausser der Schilderung dieser Fahrten noch 
zusammenfassende Kapitel über die Natur und die Be- 
wohner des Landes, über seine Geschichte, über das 
Missionswesen und über die Entwickelung und die Aus- 
sichten der deutschen Colonisation. Jedem, der sich über 
Deutsch-Südwest-Afrika unterrichten will, muss das Buch 
zur Hand nehmen. A. Krause. 
Ebbe. 
