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Naturwissenschaftliche ‚Wochenschrift. 
Nr.<27.% 
Wolltett dar. Setzt man Säure zu diesen Wässern zu, 
so wird die in denselben enthaltene Seife zersetzt, das 
Wollfett, das nur durch die Seife in Emulsion gehalten 
war, scheidet sich aus und steigt, gemischt mit den fetten 
Säuren der Seife, in käseartigen Massen in die Höhe, die 
abfiltrirt, getrocknet und einer heissen Pressung unter- 
worfen werden. 
Das resultirende rohe Wollfett stellt ein Gemenge 
von Cholesterinfett mit fetten Säuren dar, die bis zu 40 %%, 
der Masse ausmachen. 
Schon im Alterthume hat man dies rohe Fett auf 
eine umständliche, von Dioscorides in seiner materia me- 
diea beschriebene Weise gewonnen und es unter dem 
Namen Oesypum trotz seines üblen Geruchs als Heilmittel 
benutzt. x 
Dioseorides rühmt seine Wirksamkeit gegen Ge- 
schwüre und Hautausschläge, gegen Entzündung der 
Augenwinkel, gegen Fleechtenbildung, sowie gegen ange- 
schwollene Backen und Ausfallen der Wimpern. 
Auch als Salb- und Schönheitsmittel und insbesondere 
auch zum Vertreiben der Runzeln wurde es vielfach be- 
nutzt und als solches von vielen griechischen und rö- 
mischen Schriftstellern, wie Herodot, Horaz, Ovid erwähnt. 
Aristophanes erwähnt seiner als Wundsalbe, indem 
er in Vers 1159 der „Acharner* den Diener des ver- 
wundeten Lamachos nach Leinwand, Heftpflaster und 
nach Oesypum rufen lässt. Einige Stellen aus Ovid sind 
so charakteristisch, dass dieselben Erwähnung verdienen. 
In Buch 3 der „Ars amatoria“ spricht Ovid von den 
von römischen Damen angewandten Schönheitsmitteln, 
tadelt den Gebrauch der Schminke und fährt dann fort: 
„Was soll ich nun von dem Geruch des Oesy- 
pum sagen. Denn unangenehm duftet es uns ent- 
gegen, wenn schon es aus Athen kommt, wo man 
es aus dem Vliess ungewaschener Schaafe gewinnt.“ 
In Vers 354 u. f. 
Ovid einen Besuch bei 
„Du kannst 
der „Remedia amoris“ beschreibt 
einer römischen Schönen. 
sie, der Anstand erlaubt es ja, be- 
suchen, wenn sie ihre Kosmetica bereitet und 
sich das, Gesicht schminkt. Du wirst bei ihr 
Pomadentöpfe in tausend Farben finden und 
sehen, wie sie sich den Busen über und über 
mit Oesypum salbt. Beim Geruch ‚dieses Salb- 
mittels möchte man glauben, bei Deinem Gast- 
mahl o Phineus,*) zu sein. Oft genug hat sein 
Geruch mir den Appetit verdorben.“ 
Aber trotz dieses üblen Geruchs spielte noch durch das 
ganze Mittelalter das Oesypum eine grosse Rolle in der 
Mediein und fand sich bis ins 16. Jahrhundert noch in 
*) Phineus, ein König der Thracier, den, weil er,seine Söhne 
geblendet hatte, auf Befehl der. Götter die Harpyien peinigten, 
indem sie, so oft er speisen wollte, herbeiflogen, ihm einen Theil 
der Speisen raubten und den Rest besudelten. 
allen Pharmakopoeen, bis es endlich seines Geruches 
halber aufgegeben wurde. 
Die Hauptaufgabe besteht nun darin, diesen Geruch 
wegzuschaffen, dann aber auch darin, das Fett von dem 
Sehmutz, dem hässlichen braunen Farbstoff und vor Allem 
von den freien Fettsäuren, die auch das Oesypum- verun- 
reinigt hatten, zu befreien. 
Zur Entfernung der Farbstoffe und des Geruchs wird. 
das Fett zuerst einem Oxydationsprocess unterworfen und 
dann in der Wärme vermittelst wässeriger Alkalien, die 
die Fettsäuren verseifen, in eine dem Wollwaschwasser 
analoge Emulsion übergeführt, die nach ihrem Aus- 
sehen und ihrer Aehnlichkeit mit der Kuhmilch „Woll- 
fettmilch“ genannt wird. 
Diese Wollfettmileh wird heiss der Centrifugirung 
unterworfen. Durch mehrfaches Unmischmelzen und Aus- 
waschen wird ein geremigtes‘ Wollfett erhalten, das mit 
Wasser in Lanolin übergeführt wird. Das so gewonnene 
Lanolin wird dann durch einen Extraetions-Process mit 
Aceton weiter gereinigt, und so ein fast  weisses und ab- 
solut geruchloses Product erhalten. Es wird von Hy- 
gienikern angenommen, dass das Rauhwerden der Haut, 
der Frost, die Röthe, die Anschwellungen der Haut, dass 
ferner die Schinnbildung auf dem Haarboden. darauf'be- 
ruhen, dass die Hormsubstanz die ihr durch das Epithel- 
fett gegebene Geschmeidigkeit durch Verlust dieses Fettes 
entbehrt. 
Da nun dieses Epithelfett nach Liebreichs Unter- 
suchungen nichts anderes als Cholesterinfett ist, so erschien 
‚das Lanolin am berufensten, der Haut das verloren- 
'gegangene Fett wieder zuzuführen. Für solche Zwecke 
hat man ein Produet, das „Toilette-Lanolin“ dar- 
gestellt, das wegen seiner vortrefflichen Wirkung auf die 
gesunde und kranke Haut zur Hautpflege fast allgemeine 
Anwendung findet. Aber auch in der Fabrikation von 
Toilette-Artikeln aus Lanolin ist ein ganz neuer Industrie- 
zweig entstanden, dem, da Lanolin-Seife, Lanolin-Cream 
und Lanolin-Pomade sich ausserordentlich bewährt haben, 
eine grosse Zukunft bevorsteht. Auch für veterinäre 
Zwecke hat sich das Lanolin bereits Bahn gebrochen, 
indem man daraus Huffette und Lederfette präparirt hat, 
welehe letztere sich namentlich auch zum Geschmeidig- 
machen von Treibriemen bewährt haben. 
Es ist vorauszusehen, dass man: dabei nicht stehen 
bleiben wird, sondern dass das Lanolin bei seinen merk- 
würdigen Eigenschaften noch vielfacher technischer Ver- 
wendung fähig sein wird. Wir sehen, wie die moderne 
Technik es ermöglicht hat, aus dem unreinen alten Oesy- 
pum, das heutzutage niemand mehr anwenden würde, ' 
eine Substanz herzustellen, welche den Anforderungen, 
die die moderne Kultur an die Präparate stellt, vollkommen 
entspricht. Ein Körper, der Jahrhunderte lang: mit Nutzen 
verwerthet worden ist, konnte auf diese Weise der voll- 
kommenen Vergessenheit entrissen werden. 
fi gprt 
Ueber Goethes Vorahnungen kommender natur- 
wissenschaftlicher Ideen hat H. v. Helmholtz in der 
Generalversammlung der Goethe-Gesellschaft, die kürzlich 
in’ Weimar 'tagte, einen Vortrag gehalten. Nach dem 
Bericht in der „Voss. Ztg.“ gipfeln des genannten Ge- 
lehrten Auseinandersetzungen in Folgendem: 
Nachdem der Redner an seinen vor 40 Jahren ge- 
haltenen Vortrag über Goethes naturwissenschaftliche 
Arbeiten erinnert und dessen Zweck dahin gekennzeichnet 
hatte, die physikalische Forschung gegen Goethes Angriffe 
zu 'vertheidigen, ging er auf seinen eigentlichen Gegen- 
stand über. Er schiekte jedoch zum Unterschiede von 
iseinerdamaligen Rede seinem Themaeine grundsätzliche und 
in seinem Sinne orientirende Auseinandersetzung über das 
Verhältniss zwischen dem wissenschaftlichen- und künst- 
lerischen Denken voraus. Beide lässt Helmholtz in der 
Anschauung wurzeln, beim Künstler aber überwiegt das 
‘Festhalten der sinnlichen Erinnerungsbilder im Gedächtniss, 
während der wissenschaftliche Denker sie zur Grundlage 
von Urtheilen macht, die er in Wort und Schrift aufbe-. 
‚wahrt. Beide riehten ihre Absicht auf die Ermittelung des 
Gemeinsamen, des Gesetzmässigen in der Erscheinungs- 
welt. Aber der Künstler stellt das Gesetz in Form des 
Typus dar, den er vom Zufälligen der zahllosen Einzel- 
