XL Nr. 33 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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begleitet sind, von einem (wirkenden) „Unbewussteu". 

 Es bleibt dabei oft unklar, ob mau wirklich nur die von 

 keinen seelischen Werthen begleiteten Hirnvorgänge meint 

 oder ein etwas mystisches oder vielmehr recht unklares 

 Mittelding zwischen Hirnvorgängeu ohne seelische Begleit- 

 erscheinungen und solchen mit seelischen Abhängigen, 

 oder ob man endlich solche Hirnvorgänge meint, die 

 zwar von Abhebungen begleitet sind, aber von solchen 

 äusserst kleiner Stärke („unendlicli" kleiner Energie, wie 

 Leibnitz meinte). — In er st crem Falle ist es besser vom 

 Gebrauch des Wortes „Unbewusst" abzusehen und nur 

 von Hirnvorgängen zu sprechen. — Der zweite Fall 

 (bei dem man an E. v. Hartmanns „ünbewusstes" denken 

 kann, das — als Gott gedacht — zwar ewig unbewusst, 

 aber trotzdem allwissend und allweise ist!) würde 

 das erbauliche Bild eines „bewussten ünbewussten", eines 

 „abgehobenen Nichtabgehobenen" ergeben. Nun, ebenso 

 gut wie kein vernünftiger Mensch berechtigt ist, von 

 hölzernem Eisen zu reden, so auch nicht von „bewusstem 

 ünbewussten". Bewusst und Unbewusst schliessen ein- 

 ander aus. — Was endlich den dritten Fall anbelangt, 

 so mag es ja immerhin als ein Bedürfniss anerkannt 

 werden, jene Abhebungen von sehr geringer Stärke be- 

 sonders zu bezeichnen, aber dann möge man sich ein be- 

 sonderes Wort bilden: das Wort „unbewusst" passt für 

 keine Abhebungen, mögen dieselben von noch so geringer 

 Stärke sein. 



Was man aber doch wohl gewöhnlich im Auge hat, 

 wenn man von einem wirkenden ünbewussten spricht, 

 das dürften denn doch die ohne Abhebungen verlaufenden 

 Hirnvorgänge sein. Man denkt an die Art und Weise, 

 wie die ererbten oder durch üebuug erlangten Anlagen 

 (Instinkt, Gewohnheit, Takt), ferner die Körperentwicklung 

 (ünbewusstes Wachsthum der Gefühle) u. s. w. wirken. 

 Dies geschieht , unbewusst'. Nun ja, die (sei es selbst- 

 erworbene oder angeborene) Anlage (Disposition), die 

 doch in einer bestimmten Verfassung des Hirns besteht, 

 kanu ihren Einfluss geltend machen, ohne dass wir uns 

 dessen bewusst sind. So leben (angeeignete, eingeimpfte, 

 vererbte) Gewohnheiten noch lange, nachdem ihre Ur- 

 sachen weggefallen sind. Man denke an die Neigung der 

 Knaben, auf die Bäume zu klettern oder Höhlen auf- 

 zusuchen, Obst zu naschen, Räuber und Soldaten zu spielen 

 u. s. w., welche Neigungen doch ursprünglich aus dem 

 Schutztrieb des Urmenschen hervorgegangen sind.*) Auch 

 die Gespensterfurcht ist eine ererbte, ursprünglich 

 zweckmässige, d. h. die Erhaltung fördernde Eigenschaft, 

 wohlbegründet nämlich bei einem Wesen, das jeden 

 Augenblick von irgend einem Ungethüm vernichtet werden 

 kann. „Die Gespensterfurcht ist die wirkliche Mutter der 

 Religionen. Weder die naturwissenschaftliche Analyse, 

 noch die sorgfältige historische Kritik eines David Strauss 

 Mythen gegenüber, welche für den kräftigen Intellekt 

 schon widerlegt sind, bevor sie noch erfunden wurden, 

 werden diese Dinge plötzlich beseitigen und hinwegdekre- 

 tiren. Was so lange einem wirklichen ökonomischen Be- 

 dürfniss entsprach und theilweise noch entspricht (Furcht 

 eines Schlimmem, Hoffnung eines Bessern), wird in den 

 dunkleren, unkontrollirbaren, instinktiven Gedanken- 

 reihen noch lange fortleben. Wie die Vögel auf un- 

 bewohnten Inseln (nach Darwin) die Menschenfurcht erst 

 im Laufe mehrerer Generationen erlernen müssen, so 

 werden wir erst nach vielen Generationen das unnöthig 

 gewordene ,6ruseln' verlernen. Jede P^austaufführung 

 kann uns belehren, wie sympathisch uns insgeheim die 

 Anschauungen der Hexenzeit noch sind." Diese Worte 



*) Vergl. hierzu unter anderm: G. H. S chneider, Der mensch- 

 liche Wille. Berlin. 1882. S. .i3ff. 



Machs*) liefern sicherlich einen htibschen Beleg für die 

 Macht ererbter Gewohnheiten, aber anderseits auch einen 

 kleinen Beleg dafür, dass selbst ein so klarer Denker, 

 wie Mach es ist, gelegentlich auch in eine altgewohnte, 

 unzutreffende Ausdrucksweise zurückfallen kann. Denn 

 von der Macht der „dunkleren unkontrollierbaren Ge- 

 dankenreihen" kann doch in obigem Falle sicher nicht 

 gesprochen werden, sondern vielmehr nur von der sich 

 bei passenden Reizen geltend machenden Macht er- 

 erbter Hirnanlagen (Dispositionen). Gedankenreihen 

 sind weder vererbt, noch sind sie unkontrollirbar. 



Was Mach bezüglich der Gespensterfurcht und der 

 religiösen Gefühle ausführt, gilt auch von allen anderen 

 ererbten Gewohnheiten: plötzliche Aenderungen, Um- 

 wälzungen im Gebiete der An- und Einsichten vermögen 

 bei einzelnen, wie bei Völkern vorläufig nur wenig. Es 

 halten sich zunächst die alten Neigungen , unterirdisch' 

 fort, weil sich eben die ererbten Hirnanlagen nicht ebenso 

 plötzlich wie die Ansichten ändern lassen. Solche unter- 

 irdischen, d. h. unter der Schwelle des Bewusstseins fort- 

 wirkenden Neigungsanlagen können noch gar manchen 

 Rückfall in die alten Ansichten herbeiführen : man denke 

 daran, wie so oft bei entschlossenen Freidenkern eine 

 plötzliche Umkehr zu dem Glauben ihrer Kinderjahre und 

 ihrer Ahnen eintritt. Die neuen Ansichten sind erst dann 

 richtig eingewurzelt, wenn sie „in Fleisch und Blut über- 

 gegangen" sind, d. h. wenn sie „unbewusst" als Hirn- 

 anlagen ihren Einfluss bei passenden Gelegenheiten geltend 

 machen. Auch bei den geistig bedeutendsten, den „willens- 

 stärksten" Menschen sehen wir, wie sie schwer ringen 

 müssen, um ererbte Anlagen, die dann noch durch Jugend- 

 eindrücke und üebung verstärkt und ausgebildet wurden, 

 zu beseitigen. 



Ein hübsches sagenhaftes Beispiel liefert uns auch 

 Herodot (IV, 3/4), wenn er erzählt, dass die Sclaven 

 der Skythen die Frauen ihrer — wegen ferner Kriegs- 

 züge lange abwesenden — Herren geheirathet und ein 

 kräftiges Geschlecht gezeugt hatten, das von den zurück- 

 gekehrten Herren erst dann gebändigt werden konnte, 

 als sie mit den Peitschen knallten, die gewöhnlich zur 

 Bestrafung der Sclaven dienten! — 



Entsprechend den eben behandelten ererbten Hirn- 

 anlagen verhält es sich mit den durch langdauernde 

 Uebung erworbenen. Jedermann weiss, wie schwierig 

 es ist, eine eingewurzelte Gewohnheit, deren Schädlich- 

 keit man eingesehen hat, abzulegen. So kann dem Kopf- 

 arbeiter, insbesondere dem der Grossstädte, die Nacht- 

 arbeit so zur Gewohnheit geworden sein, dass es für ihn 

 äusserst schwer hält, sich an eine gesundheitsgeraässe 

 Zeiteintheilung zu gewöhnen. Und noch viel schwieriger 

 ist die Beseitigung jener fehlerhaften Gewohnheiten, die 

 uns durch unrichtige Erziehung, den Einfluss unserer Ver- 

 hältnisse und unserer Umgebung, schlechte Vorbilder u. s. w. 

 zur „zweiten Natur" geworden sind. — 



Was endlich den sich „unbewusst" geltend machenden 

 Einfluss unserer Körperentwickliing auf unsere seelischen 

 Werthe betrifft, so erinnern v?ir einerseits daran, wie sieh 

 unser Lebensgefühl, unsere allgemeine Lebensstimmung 

 mit dem Heranwachsen und Altern ganz unvermerkt 

 ändert, anderseits aber — um noch ein specielles Beispiel 

 hervorzuheben — , wie die Entwicklung der Liebesgefühle 

 beim reifenden Menschen und die sich daran anschliessende 

 Umwandlung von Ansichten, Stimmung, Haltung und Zielen 

 des Strebens, eine „Wirkung des ünbewussten" d. h. eine 

 Begleiterscheinung der mit der Reife eintretenden Aende- 

 rungen des Hauptnervenwerks sind. 



Der innere Zusammenhang in der Geschichte des 



*) Analyse der Empfimltingen S. 36. 



