XI. Nr. 45 



Naturwissenschartliche Wochenschrift. 



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dass beim Todten das Bewusstsein nicht verschwunden 

 ist; er glaubt, dass die Engel, wenn der Todte ihnen 

 nicht befriedigend antwortet, denselben mit Schlägen 

 züchtigen, und darum wird ihm, wenn das Grab bereits 

 mit Erde angefüllt ist, durch einen Priester gesagt, was 

 er zu antworten hat. Aus dem vorher Gesagten erhellt, 

 dass die Javanen als Trauerfarbe nicht die schwarze, 

 sondern die weisse betrachten. Jedoch ist es nicht ge- 

 bräuchlich, dass die Verwandten des Todten Trauerkleider 

 tragen, nur seine Frau, bezw. Frauen, dürfen während 

 drei Monaten und zehn Tagen keine bunten Farben an 

 ihren Kleidern haben, auch tragen sie während dieser 

 Zeit keinen Schmuck. Für Standespersonen werden grosse 

 Grabdenkmäler errichtet: sie bestehen aus langen Holz- 

 stücken oder Steinen, die oft geschnitzt bezw. behauen 

 sind und die aufeinander getliUrmt werden, oder aus 

 einem flachen Slittelstück mit zwei senkrecht darauf- 

 stehenden flachen Seitenstücken. Für einen Mann werden 

 diese Seitenstücke zugespitzt, für eine Frau sind sie oben 

 flach und mit einer Rinne versehen. Auch werden die 

 Kirchhöfe mit Blumen bepflanzt, hauptsächlich mit Plu- 

 meria untifolia. Gehen wir nun über zum gesellschaft- 

 lichen Leben der Javanen. 



Die Dorfgenossenschaften bestehen aus einer gewissen 

 Anzahl Familien, die sich in einem unbewohnten Strich 

 niederlassen und die Grenzen des Gebietes abstecken, 

 welches sie nunmehr als ihr gemeinschaftliches Eigeuthum 

 betrachten. Dieses Gebiet besteht aus drei Theilen: 

 1. Das Dorf, 2. die bebauten Felder, 3. die Weide, von 

 welcher Land abgenommen wird für Ausbreitung der 

 Felder, wenn die Einwohnerzahl des Dorfes zunimmt. In 

 seiner Wohnung hat jeder Hausvater eine patriarchalische 

 Macht ül)er die anderen Familienmitglieder, aber, zur 

 Regulirung der gemeinschaftlichen Interessen und zur 

 Vertretung der Rechte der Einwohnerschaft nach aussen, 

 wird durch die Hausväter ein Oberhaupt gewählt, welchem 

 ein Gemeinderath zur Seite gestellt wird. Die Aecker 

 werden unter den Berechtigten vertheilt, wobei das Ober- 

 haupt einen grösseren Antheil bekommt als die übrigen 

 Bewohner; periodisch wird diese Vertheilung wiederholt. 

 Das nicht bebaute Land bleibt gemeinschaftliches Eigeu- 

 thum. Zu Mitgliedern des Gemeinderathes werden durch 

 die Eingesessenen die Angesehensten aus ihrer Mitte ge- 

 wählt; er besteht aus dem Oberhaupt, einigen Räthen 

 und dem Dorfpriester. Ausserdem werden ihm einige 

 Leute zur Verfügung gestellt, die als Boten fungiren, 

 ferner ein Gemeindeschreiber und ein Polizeidiener. 



unter den Diensten, welche die Dorfbevölkerung zu 

 leisten hat, ist nur eine Art, welche eine besondere Be- 

 schreibung erfordert, nämlich der Wachedienst. Wache- 

 dienste werden nicht bezahlt, sondern alle Einwohner 

 müssen sie der Reihe nach leisten. Den Dienstpflichtigen 

 steht es jedoch frei, diese Pflicht bestimmten Personen 

 zu übertragen, welche sie bezahlen. Sie bestehen in 

 nächtlichen Rouden und im Besetzen der Wachhäuschen 

 (Gardus). Ueberall an den Wegen und an jeder Strassen- 

 ecke stehen solche Gardus, in welchen sich Tag und 

 Nacht drei Wächter befinden. Alle 12 Stunden findet 

 Ablösung statt. Der Abstand dieser Gardus ist so geregelt, 

 dass sie auf der ganzen Insel miteinander in Gemeinschaft 

 stehen. Aus dem Mittelpunkt des Daches hängt ein 

 grosser hölzerner Cylinder herab, welcher, wenn man mit 

 einem Stück Bambus darauf schlägt, einen ganz eigen- 

 artigen, nicht zu verwechselnden Ton giebt, welcher auf 

 grosse Entfernung hörbar ist. Durch verschiedene be- 

 stimmte Signale, welche auf diesem Instrument gegeben 

 werden, wird der Bericht von Brand, Raub, Mord etc. 

 unmittelbar verbreitet und den nächsten Wachen über- 

 mittelt, welche das gegebene Signal auf dieselbe Weise 



wiederholen. Die Wächter sind mit der Tjangak bewaft'net, 

 einer langen hölzernen Gabel mit zwei Zinken, welche, 

 wenn sie um den Hals, den Leib, den Arm oder das Bein 

 eines Flüchtlings geschlagen werden, ihn, durch die Wider- 

 haken, womit sie versehen sind, zum Stillstehen zwingt. 



Werfen wir einen Blick auf den Staudesunterschied 

 bei den Dorfbewohnern. Adelige braucht man hier nicht 

 zu suchen, doch hat sich in den meisten Dörfern eine Art 

 Aristokratie gebildet; fast jedes Dorf hat seine Prijajis, 

 durch Geld und Ansehen bevorrechtete Familien, aus 

 welchen gewöhnlich das Oberhaupt gewählt wird. Eben- 

 so gut aber findet man im Dorfe Familien, die von Ge- 

 schlecht zu Geschlecht dienstbar sind und die keinen 

 festen Wohuplatz haben; die nennt man kurzweg Vaga- 

 bunden. Endlich giebt es eine Klasse von Proletariern, 

 welche sich keinem festen Berufe widmen wollen, im 

 Land umherziehen, gelegentlich arbeiten, aber lieber fau- 

 lenzen und stehlen und die öflentliche Ruhe gefährden. 



Trotz dieser Unterschiede kann man von dem Dorf- 

 bewohner sagen, dass er die Volksklasse ausmacht, im 

 Gegensatz zu dem Adel. Hohe Aemter sind in den 

 Augen der Javanen mit hoher Geburt eng verbunden, je 

 nachdem sie dem Würdenträger ferne stehen, von welchem 

 sie abstammen, immer geringere Titel, bis sie sich zuletzt 

 in der Volksmasse verlieren. Am besten sieht man 

 solches an den noch bestehenden javanischen Höfen; in 

 Surakarta ist der Kaiser das Haupt und „die Quelle" des 

 Adels und alle diejenigen, welche adelige Titel führen, 

 stehen in Familienbeziehung zum regierenden Fürsten oder 

 zu einem seiner Vorfahren. Der hohe Adel besteht aus 

 den Kindern und Brüdern des Fürsten mit ihren unmittel- 

 baren Nachkommen, aber schon die Neffen des Fürsten 

 gehören einer niederen Klasse an. Auch unterscheidet 

 man stets zwischen den Nachkommen ehelicher Frauen 

 und zwischen denen der Beiweiber; am Hof ist der Adel 

 in zwei Gruppen getheilt, die echten und die unechten 

 Nachkommen des Fürsten. Der Kronprinz ist das Haupt 

 der echten Nachkommen, der älteste Bruder des Fürsten 

 das der unechten. 



Die echten Söhne der Fürsten heissen als Kinder 

 Rhaden Mas Gusti, die unechten Gusti Pangeran, die an- 

 deren Bendoro Pangeran. Der Kronprinz ist Pangeran 

 adipati anom, der älteste unechte Sohn Pangeran Nga- 

 behi. Im Allgemeinen ist Pangeran der höchste Titel 

 nach dem des regierenden Fürsten. Wird dieser Titel 

 den Enkeln oder Urenkeln noch gegeben, so ist dies ein 

 besonderer Gunstbeweis des Fürsten oder eine Belohnung 

 für wichtige Dienste; werden sie nicht zu Pangerans er- 

 hoben, so heissen sie, ohne Unterschied von Geburt, als 

 Kinder Rhaden Mas, und, wenn sie mündig sind, Rhaden 

 Mas Ario. Weitere Nachkömmlinge heissen Rhaden Mas 

 Pandji und deren Söhne nur Rhaden. Der Sohn eines 

 Rhaden heisst noch Mas und wird kaum mehr zum Adel 

 gerechnet. 



Prinzessinnen, welche einen Mann aus einer niederen 

 Klasse heirathen, erheben diesen in gewisser Beziehung 

 zu ihrem eigenen Rang; er kann selbst zum Pangeran 

 erhoben werden, aber seine Kinder haben dann auf diesen 

 Titel keinen Anspruch. 



Die gegenwärtigen Regenten (inländische Distrikts- 

 Oberhäupter) sind meistens Nachfolger der alten Vasallen- 

 Fürsten, führen deren Titel und vererben sie ihren 

 Kindern. Sie haben ihre Hofhaltung und obschon sie 

 weiter nichts sind, als Beamte der N. J. Regierung, greift 

 diese so wenig wie möglich in die Erbfolge ein. Die 

 übrigen inländischen Beamten werden meistens aus der 

 Familie der Regenten gewählt. Sie machen eine Lehr- 

 zeit durch bei einem europäischen oder inländischen 

 Beamten und wea'den, wenn sie dazu geeignet sind, zu 



