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Naturwissenschaftliche Wucheuschritt. 



XI. Nr. 47. 



eleu Zehen daran; dagegen die Arme und Hände nur bei 

 Streckung nach vorn, die Hände selbst in diesem Fall nur 

 bei lüthrechtcr Haltung, bei dieser jedoch auch dann, wenn 

 sie hängen. um so reichlicher bietet sich uns die 

 Sagittalrichtung dar, wenn wir den menschlichen Körper 

 von der Seite betrachten. Deutlich treten im Einzelnen 

 wohl nur die Ohrmuschel und die Schläfe, etwa noch die 

 Wange und die Nasenseite als Sagittalfläehen hervor. 

 Wolil aber ist die Gesammtansicht von der Seite als eine 

 solche Sagittalfläche zu denken; sie bildet das, was wir 

 im gewöhnlichen Leben als Profil kennen. 



Vergleichen wir nun die Profilansicht des Thieres 

 mit der des Menschen, so sagt wohl schon der alltägliche 

 Eindruck, dass sie beim Thier natürlicher ist als beim 

 Menschen; und dieser Eindruck wird durch unsere ge- 

 nauere Erwägung bestätigt. Denn die Sagittalrichtung 

 setzt sich beim Thier ans den Richtungen der wichtigsten 

 und der zweitwichtigsten Axe, d. i. der Längen- land 

 Höhenaxe, zusammen; beim Menschen jedoch aus der 

 wichtigsten und der drittwichtigsten Axe, d. i. der 

 Längen- oder Höhenaxe und der Bauchrückenaxe. So 

 wichtig die Mediauebene im Innern und an der Ober- 

 fläche, so wichtig ferner die dorso - ventrale Richtung 

 zwischen vorn und hinten für jeden bewegten Körper ist: 

 so unwichtig sind die Sagittalschnitte für den ruhenden 

 Körper des Menschen. Dieser will, besondere Ausdrucks- 

 fälle abgerechnet, en face gesehen sein, das Thier im 

 Profil. Sich ohne besondere Rechtfertigung im vollen 

 oder fast vollen Profil abbilden zu lassen, dürfte demnach 

 ein gut Stück Unnatürlichkeit sein. Anders in Bewegung 

 oder in bewegter Stellung. Denn weitaus die meisten 

 Bewegungen des Menschen geschehen ebenso in sagittaler 

 oder Rücken -Bauch -Richtung, wie die des Thieres in 

 longitudinaler. Also wird zur Bewegung das Profil und 

 zum Profil die Bewegung passen. Lichtbildaufnahmen 

 im Profil fallen auch meistens nicht recht „lebendig" aus, 

 abgesehen von Bewegungsaufnahmen. 



Für den Anblick des ruhenden Menschenkörpers ist 

 die vordere Parallele zur mittleren Querebene das richtige, 

 der vorderste Frontalschnitt oder die Frontalebene schlecht- 

 weg; zusammengesetzt aus Längs- und Breiten- oder 

 Querrichtung. An sie hält sich der Künstler, falls es 

 nicht einen besonderen Bewegungsausdruck gilt; in- 

 sonderheit für den Ausdruck von Ruhe und Würde; und 

 zwar in älteren und ernsteren, strengeren Werken ge- 

 nauer als in späteren und mehr heiteren. Vertreten ist 

 sie vor Allem durch die Stirne, die ihr ja auch den 

 Namen giebt. Allerdings steht die Stirne kaum jemals 

 so genau senkrecht, wie es in der Medianebene mehrere 

 Körpertheilc thun; vielmehr tritt sie nach oben ein wenig 

 zurück. Indess missfällt uns ein stärkeres „Fliehen" der 

 Stirne als etwas thierähnliches, eine grössere Steilheit der 

 Stirne gefällt uns als etwas echt Menschenwürdiges. 

 Abgesehen von diesen unterschieden mag noch beachtet 

 werden, dass die Stirne in der Hauptsache nicht genug 

 eben ist, um eine Ebene genügend zu repräsentiren. 

 Wohl aber bildet eine solche ihr mittlerer unterer Theil, 

 die ungefähr dreieckige Stelle über der Nasenwurzel, ge- 

 nannt die „Glatze" oder „Glabella". Unter den Theilen 

 des Gesichts sind etwa die vordere Fläche der doppelten 

 Zahnreihe und vielleicht noch das Kinn als Ebenen der 

 Frontalrichtung zu bezeichnen. Viel wichtiger ist jedoch 

 in diesem Sinn die gesammte Lage des Gesichts. Wäh- 

 rend es beim Thier, einschliesslich der Affen, vor dem 

 Schädel liegt und dadurch die Horizontalerstreckung 

 abermals verstärkt, steht es beim Menschen fast senk- 

 recht unter dem Schädel als ein entscheidender Beitrag 

 zur Höhenerstreckung. 



Auch der übrige Theil der Vorderansicht des Menschen 



betont die Frontalriehtung in ebenso starker Weise, wie 

 die Seitenansicht es ihrerseits mit der Sagittalriciitung in 

 belangloser Weise thut. Die Brust, der Bauch und das, 

 was der Ausscnanblick vom Becken sehen lässt, sind trotz 

 mancher Krümmungen deutliche Ausprägungen der vor- 

 deren Frontalebcne oder -ebenen. Auch die beiden Knie- 

 scheiben gehören dazu. Auf der Rückseite ist es ledig- 

 lich der Rücken, der in seiner Einförmigkeit eine Quer- 

 ebene markirt. Schliesslich wäre noch in der Kunst der 

 manchen religiösen Figuren beigegebene Heiligenschein 

 oder „Nimbus" zu erwähnen, falls er nicht schief von oben 

 vorn nach unten hinten verläuft, sondern vielmehr als 

 ein gerader Hintergrund angelegt ist. 



Wir sehen immer wieder, dass den natürlichen Anblick 

 des menschlichen Körpers für gewöhnlich die Aufnahme „en 

 face" bildet, womit freilich noch kein strenges, starres 

 Einhalten dieser Richtung erfordert ist. Hierher gehört 

 auch, dass wir uns von der Dicke oder Magerkeit eines 

 Menschen, wie mir scheint, eine Vorstellung zumeist in 

 der Breiten- oder Querricbtung, weniger in der Tiefen- 

 oder Sagittalrichtung machen, in welcher eine Leibesfülle 

 wohl am ungünstigsten aussieht. Auch der Anblick des 

 durch Schnürung und polsterige Auftreibung verunstalteten 

 weiblichen Körpers dürfte von der Seite noch widerlicher 

 sein als von vorne. 



Zwei „Ansichten" des Menschenkörpers, auch ,,Normen" 

 genannt, haben wir bisher durchgesprochen: die Seiten- 

 ansicht oder die im Profil („Norma lateralis") und die 

 Vorderansicht oder die en face („Norma frontalis"). Es 

 bleibt noch die dritte übrig, die von oben, die Ansicht 

 der horizontalen Erstreckung des Körpers, genommen von 

 oben oder von unten (daher „Norma verticalis" genannt). 

 Allein gerade diese ist unter allen dreien am wenigsten 

 eine Ansicht; wir blicken doch allzuselteu einem Menschen 

 gerade auf seinen Scheitel hinab oder gar auf seine 

 Sohlen hinauf. Jenes kommt immerhin bei Betrachtungen 

 des Kopfes und insonderheit des Schädels vor; aus der 

 Lehre von seiner Messung ist denn auch jene dreifache 

 „Normen"-Bezeichnung genommen. In dieser Lehre hat 

 man sich wohl am meisten bemüht, eine veriässliche 

 Horizontalebene zu finden. Am ehesten schien die Basis des 

 Schädels dazu geeignet; aus ihr bestimmte der Franzose 

 Broca eine Ebene, die vorn am Oberkiefer da endigt, 

 wo die Schneidezähne entspringen (Condylo- Alveolar- 

 ebene). Auf eine höhere, die sogenannte „deutsche 

 Horizontalebene", die für uns den Vorzug hat, einiger- 

 maassen auch dem äusseren Anblick zugänglich zu sein, 

 haben sich jetzt die meisten deutschen Anthropologen 

 geeinigt: sie geht vom oberen Rand der äusseren Oefinung 

 des knöchernen Gehörganges über das deutlich hervor- 

 tretende Jochbein bis dorthin, wo der untere Rand der 

 knöchernen Augenhöhle seine tiefste Stelle hat („Auriculo- 

 Orbitaebene"). Solche Ebenen, genommen von dem Bau 

 des Körpers, nennt man anatomische Ebenen. Daneben 

 hat derselbe Franzose Broca eine sogenannte physiolo- 

 gische Ebene zu bestimmen gesucht, d. h. eine, die statt 

 vom Bau vielmehr von einer Verrichtung des Körpers 

 hergenommen ist. Wenn unser Kopf und unsere Augen 

 ihre gewöhnliehe ruhige Lage einnehmen, dann blicken 

 wir so vor uns hin, dass die Sehriehtung der Augen (ihre 

 „optische Axe") mit der Kreisfläche des Erdhorizontes, 

 kurz mit dem Boden, parallel ist. An dieser Blickebene 

 haben wir nun in der That für den lebenden Körper die 

 bestimmteste und leichtest zu benützende Horizontale, die 

 als die wirkliche „Projectionsebene der Natur" bezeichnet 

 werden kann; für Zwecke der Schädelmessung (Kranio- 

 metrie) musste sie allerdings durch eine anatomische Be- 

 stimmung ersetzt werden, die jedoch abei'mals nicht frei 

 von Unsicherheiten ist. 



