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griffen ist, so ist jedes lebende Wesen Beschränkungen 

 seines zvveckmäfsigen Wirkens ausgesetzt. Nicht mit 

 jeder Beschränkung hört aber dasselbe auf, gesund 

 zu seyn. Ein Mensch, dem die Arme gebunden sind, 

 kann nicht mehr zweckmäfsig thätig seyn. Er ist aber 

 darum noch nicht krank. Krankheit tritt erst dann ein, 

 wenn ein Unvermögen des geistigen Princips aus einer 

 innern Ursache vorhanden ist, das organische Wirken 

 in seiner Zweckmäfsigkeit zu erhalten. 



Dieses Wirken hat äussere Bedingungen. Dieselben 

 können fehlen, und die Seele kann die organische 

 Thätigkeit solange aufhören lassen, bis sie wieder 

 vorhanden sind. Ein solcher, bei dem täglichen Schlaf 

 und dem Winterschlaf eintretender, partieller oder all- 

 gemeiner Stillstand des Lebens ist ebenfalls nicht 

 Krankheit. Der Grund des Unvermögens, die zweck- 

 mäfsige Selbstthätigkeit zu behaupten, mufs daher 

 immer ein körperlicher seyn. Er läfst sich nur in 

 einer Entartung der Organe suchen, wodurch das 

 Wirken der Seele auf den Körper zunächst vermittelt 

 ist. Man kann zwar das Alter und den Tod vor Alter 

 schwerlich aus einer andern Ursache als daraus er- 

 klären, dafs sich die Seele von der organischen Form, 

 die sie sich aneignete, nach einer gewissen Periode 

 des Wirkens in der Sinnenwelt wieder zurückzieht. 

 Aber hieraus folgt nicht, dafs zufällige Krankheiten 

 einen ähnlichen Ursprung haben können. Gäbe es 

 aber auch eine solche Entstehung der letztern, so 

 würden diese doch dann erst wirkliche Krankheiten 

 seyn, wenn eine organische Veränderung eingetreten 



