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allerdings in nach Süden stetig abnehmendem Verhältnisse, 
Mitteleuropa weisen in der Gegenwart diejenigen Bedingungen 
des Klimas und alle sonstigen Lebensverhältnisse auf, unter 
denen die Rasse bestehen und sich fortpflanzen kann. Begegnen 
wir ihren Angehörigen in ähnlicher reiner Erbaltung in südlicheren 
Ländern, in einem wärmeren Klima, so geschieht dies stets in einer 
solehen Höhe über dem Meere, dass der Unterschied der gerin- 
geren geographischen Breite durch den der bedeutenderen Er- 
hebung ausgeglichen wird. Hierzu kommt natürlich als wesent- 
lich hinzu, dass sich diese zerstreuten Stammesglieder möglichst 
frei von fremden Elementen gehalten haben. Beispiele hierfür 
und zugleich Wegweiser für die alten einst eingeschlagenen 
Strassen bilden die Osseten im Kaukasus, das Bergvolk der Kurden, 
die Kafırs oder Siah Posch in den hohen Gebirgen Afganistans, die 
Kabylen im Atlas und die Sphakioten auf den Gebirgen Kretas. 
Die vielgerühmte Heimat der Arier, Indien, und selbst das aus- 
hülfsweise dafür eingeschobene Plateau des Pamir lassen keine 
Spur arischer Bevölkerung erkennen, trotz der im ersteren seit 
Tausenden von Jahren gebräuchlichen Sprache des Sanskrit; ja, 
wie die Kolonisationsversuche der Engländer gelehrt haben, sind 
sämmtliche Lebensbedingungen dortselbst dem Fortkommen der 
arischen Rasse entgegen. Dass dieselbe in jenen Gegenden einst 
aufgetreten ist, wird durch die Sprachverwandtschaft des Sanskrit, 
durch die megalithischen Denkmale, durch Verwandtschaft der 
Sagen und durch die in der Nähe der früheren Strassen noch be- 
findliehen Stammesrelicte bewiesen: aber die Rasse war dort nicht 
autochthon, sondern sie war von Norden aus, aus dem nördlichen 
und mittleren Europa eiugewandert. Starke Vermehrung in der 
Heimath und kriegerischer Sinn trieben die kampfesfreudigen 
Schaaren hinaus, theils längs der Küsten, theils den grossen 
Strömen folgend ins Land hinein, über die Gebirge weiter bis an 
die fernen Meeresgestade. Ueberall traten sie als die Sieger und 
Herren auf, das beweisen noch alte Anklänge der Sprache, wie 
Aryas im Sanskrit, worunter die Adligen und Herren verstanden 
werden, und in den Tagen Homers werden die Personen edler 
Abkunft, sowie die Göttergestalten der Pallas Athene, Demeter 
und des Apoll stets als blond im Gegensatz zu dem gemeinen, 
brünetten Volke geschildert. Welche Wege die alten Arier ge- 
zogen sind, das bezeichnen die von ihnen hinterlassenen mega- 
lithischen Denkmale (Menhirs, Dolmen und Kromlees); aber in 
fast allen südlicher gelegenen Gegenden ist die blonde Rasse 
vollständig in die brünette, brachyeephale Bewohnerschaft auf- 
gegangen, da sie nicht die für ihre Existenz erforderlichen Be- 
dingungen fand; und nur dort, wo sie sich rechtzeitig in das Ge- 
birge zurückzog und sich von Vermischung frei hielt, hat sie bis 
auf den heutigen Tag ihre Nachkommenschaft erkennbar erhalten. 
Verfasser geht alsdann im weiteren Verlauf seiner Unter- 
suchungen auf die Beziehungen zwischen unseren altnordischen 
Heldensagen und denen der Griechen (Ilias und Odyssee) ein und 
begründet, dass die ersteren die ursprünglichen, die letzteren 
dagegen die z. Th. ganz entstellten Umbildungen jener sind. 
Die griechische Trojasage und der nordische Eddamythus haben 
beide naturgeschichtliche Grundlage, es ist die Darstellung des 
Kampfes zwischen Winter und Sommer. Die starke Burg, welche in 
unglaublich kurzer Zeit erbaut wird, ist das Eis, der Held, der sie 
zerstört, die Sonne. In den nordischen Sagen ist dieser Kern 
noch leichter zu erkennen, in den berühmten griechischen da- 
gegen ist eine so weitgehende Zusammenmischung verschieden 
zeitlicher, z. Th. ganz abweichender Elemente vor sich gegangen, 
dass dieselben geradezu zu einer Karrikatur der einfach schönen 
Muttersagen geworden sind. In gleicher Weise behandelt Verf. 
die Beziehungen der auftretenden Helden, Götter und der ihnen 
geweihten Thiere, sowie endlich auch die Odyssee in ihrem Ver- 
hältniss zum Norden. Ausführlicher auf den Inhalt des Werkes 
einzugehen, hiesse ein neues Buch darüber schreiben; wir müssen 
uns hier damit begnügen, dem Leser die Lectüre desselben auf 
das wärmste zu empfehlen. Aber nicht allein dem gebildeten 
Laien ist das Buch zu empfehlen, auch der Mann der Wissen- 
schaft wird es mit vielem Interesse und nicht ohne Nutzen lesen 
und daraus Anregung zu weiterem Nachdenken und zu neuen 
Studien und Untersuchungen schöpfen nach einer Seite hin, die 
leider bisher nicht genug gewürdigt oder durch Vorurtheil unbe- 
achtet gelassen; ist die Fülle der neuen Gedanken doch eine so 
grosse, dass viele derselben eben nur haben angedeutet werden 
können. 
2. Der Verfasser nennt die Mythologie „den Niederschlag 
der Naturdeutungsversuche der Kindheitsvölker“ und glaubt, sie 
am kürzesten und treffendsten als „Volksnaturgeschichte“ be- 
zeichnen zu können. Von dieser Auffassung ausgehend, welcher 
auch Referent unbedingt zustimmt, verfolgt Ernst Krause in 
seinem jüngsten Werke „Die Trojaburgen Nordeuropas ete.“ seine 
in Tuisko-Land zum Theil nur in allgemeinen Umrissen wieder- 
gegebenen Anschauungen über die Herkunft der Arier weiter und 
erbringt eine Menge neuer, auf gründliche, weitgehende Forsehungen 
und scharfsinnige, glückliche Schlüsse basirte Beweise für die 
Richtigkeit seiner Ansicht. Jeder, der das vorliegende Buch 
Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 
. gleiche Namen: Trojaburgen, Trojastädte, Trojamauern — und 
Jungfrau gewidmet waren, waren verschiedene Gebräuche üblich, 
Nr. 52 f 
nach der Lectüre von Tuisko-Land gelesen hat, wird zugestehen 
müssen, dass sich ihm jetzt das Gebäude der Krause’schen Her- 
leitung der Arier zu einem bestimmten, festen Ganzen fü t, in 
dem wohl noch verschiedene Theile des endgültigen Ausbaues 
harren, welches aber in seiner wirklichen Gestaltung bereits fest 
dasteht. Dass der Troja-Mythus auf einer altgermanischen Natur- 
sage beruhe, war in Tuisko-Land für jeden, der ohne Vo 
eingenommenheit den Ausführungen des Verfassers folgte, bereits 
klar; hier nun erhält er die Beweise dafür. Die altnordische Bau- 
meistersage der Edda, der Freyja-Mythus, die Brunhild- und 
Syrith-Lieder, die Dornröschen-Diehtung, die Erzählungen der 
Perser und Inder von einem dreiköpfigen winterlichen Dämon, 
der die Sonnenjungfrau in seine Gewalt zu bringen trachtet, die 
älteste Fassung der Trojasage, die Laomedonsage, die Sage von 
der Himmelfahrt der Sonnenbraut, deren verchristlichter Form. 
in südslavischen Ländern „die Feier des St. Georgsfestes am 
23. April- gilt, und endlich das christliche Osterfest selbst sind 
alle mit einander identisch. Der Kern aller ist ein uralter Natur- 
mythus bezw. Naturkult, die genannten Sagen und Mythen und 
Gebräuche sind die Darstellungen desselben, je nach der Ent- 
wickelungsstufe und den Lebensverhältnissen ‘des betreffenden 
Volkes. Alles sind mehr oder weniger durchsichtige Darstellungen 
eines Naturvorganges, des, wie Verfasser sich treffend ausdrückt, 
sich stetig wiederholenden „Jahreszeiten-Dramas“, der Niederlage 
der Sonne während des Winters und ihres Sieges im Frühlinge. 
Dieser ganze Kern deutet aber nur auf den Norden, dorthin, wo 
das Schwinden und schliessliche gänzliche Wegbleiben der Sonne 
während der einen Jahreszeit am schärfsten sich in der ganzen 
Natur bemerkbar machte. Ihrem Wiedererscheinen und schliess- 
lichen Siege galten die Feste. Die Kindheitsvölker brachten für 
diese Vorgänge Personen in Handlung, die Sonne in Jungfrauen- 
gestalt (Braut Christi), gefangen von Riesen, Dämonen, Un- 
geheuern u dgl. (Antichrist) (je nach dem Volke), befreit vom 
Donnergott, Heroen u. s. w. (Christus); Freyjas Befreiung aus 
den Händen des Bergriesen durch den Donnergett Thor; die Be- 
freiung der im Thurme gefangen gehaltenen Jungfrau dureh den 
Knaben mit dem Wunderrosse (Norden Russlands); Brunhilds 
Befreiung durch Siegfried aus dem Schlosse; Brunhilds Erweekung 
dureh Sigurd (hieraus ist die Dornröschensage entstanden) ete. etc. 
Der Namen des der Sonnenjungfrau nachstellenden Dämons ist bei 
allen arischen Völkern ähnlich: Maha Druh (der grosse Druh in 
den indischen Veden); Druja oder Drogha bei den Persern; Trojan 
oder Trojanu bei den Slaven. Er wird als grosser Fallen- 
steller geschildert, welcher die Sonnenjungfrau in der „Sonnen- 
falle“, einem dem kretensischen ähnlichen Labyrinthe fängt. Der- 
artige Labyrinthe sind aus vielen Ländern, namentlich aber den 
nordischen, wie England, Skandinavien, Russland, Deutschland, 
Dänemark ete. bekannt, bestehen aus labyrinthisch angeordneten 
Steinsetzungen (sogenannte Feldlabyrinthe), und führen überall 
werden auf Island in den dortigen Sagen als Thierfallen ge- 
schildert. Bei den Festen, welche der Befreiung «der Sonnen- 
namentlich Tänze, welche mit den Labyrinthen in Verbindung 
standen und auch gleiche Namen, wie Troja-Tanz, Traa-Tanz 
(der Salier in Rom), Troja-Spiel (Labyrinthreiter), Labyrinth-Tanz 
(auf Kreta und Delos zur Begrüssung des aus Troja zurück- 
gekehrten Apolls) führten. Hierher gehört auch der Geores- 
Reigen in südslavischen Ländern. Alle diese Feste fallen in die 
Zeit der Wiederkehr des Frühlings. Wir haben hier natürlich 
nur in allerknappster Form auf die Beweise des Verfassers ein- 
gehen können, in welcher geschiekten, klaren und überzeugenden 
Weise er dieses ungeheuere Material, von dem wir nur das 
wichtigste herausgegriffen haben, das in Wirklichkeit noch durch 
zahlreiche alte Lieder und Gesänge, sowie viele, viele Sagen, 
Märchen, Mythen, Legenden, Gebräuche, kirchliche und prä- 
historische Alterthümer vermehrt wird, verarbeitet und daraus den 
Kern geschält hat, davon vermag nur die Lectüre des Werkes 
selbst einen Begriff zu gewähren. Es kann kaum ausbleiben, dass 
der Verfasser mit seinen Ansehauungen durchdringt, sind sie doch 
die auf natürliche Vorgänge sich stützenden, daher einfachsten 
und der Wirklichkeit entsprechende. Für die Bedeutung des 
ersten Werkes des Verfassers, „Tuisko-Land“, sprechen auch nieht 
zum wenigsten die mehrfachen heftigen Angriffe Seitens der 
Gegner, welche wohl sofort herausgefühlt haben, dass dieses ihren 
veralteten, auf blossen philologischen Tüfteleien basirten An- 
schauungen gefährlich werden könnte. „Die Trojaburgen“ ete. sind 
aber nur die direete Fortsetzung und enthalten die ausführlichen 
Beweisführungen des ersten. In welcher Weise der Verfasser an- 
gegriffen worden ist und wie er seine Gegner abfertigt, das zeigt 
die Vorrede zu seinen Trojaburgen. Wir wünschen ihm von 
Herzen Glück zu seinem Werke und zweifeln keinen Augenblick, 
dass es sich sehr viele Freunde erwerben wird: möchte es eines 
der von den Gebildeten unseres Volkes am ıneisten gelesenen 
Bücher werden. 
