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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 
Nr. 11. 
die der hamitischen Gruppe angehören; Menschen, die 
heute noch das deutliche Gepräge einer asiatischen Her- 
kunft tragen. Wenn man es versucht, auch nur an- 
näherungsweise festzustellen, wann diese Wanderungen 
erfolgten, so blickt man in einen Abgrund von Zeit. 
5000 Jahre vor Christo traten die alten Aegypter mit 
einer Cultur in die Geschichte ein, die auf eine vorherige 
lange Entwickelung im Nilthal schliessen lässt. Und doch 
sind die alten Aegypter verhältnissmässig junge Ein- 
wanderer aus Asien. Wann müssen ihre Vorläufer, die 
Hamiten, die Völkerbrücke am Rothen Meere überschritten 
haben, in welch’ grauer Vorzeit müssen erst die Wande- 
rungen der Bantu stattgefunden haben, welch’ ehrwürdiges, 
fast geologisches Alter haben wir den Pygmäenstämmen 
Centralafrikas zuzuschreiben! .' 
Die Bantu haben dieselben, wie schon erwähnt, zahl- 
reiche gemeinsame Eigenschaften. Vor allem zeigt die 
Sprache über ungeheure Gebiete gemeinsamen grammati- 
schen Bau und keine viel grösseren Abweichungen, als 
etwa die slavischen Sprachen unter einander aufweisen. 
Ein Sansibarit kann sich am Congo, ein Zulu in Ost- 
afrika nach kurzer Zeit verständlich machen. Auch durch 
die primitiven religiösen Anschauungen dieser Völker 
zieht sich der gleiche Grundgedanke, es ist der Ahnen- 
eult, die Verehrung der Geister der Vorfahren. Sei es 
nun, dass man deren Sitz in Holzfiguren sucht, wie in 
Westafrika, sei es, dass man eigene Geisterhütten für sie 
erbaut, oder Bäume und Felsen mit ihnen belebt, stets 
werden die überirdischen Wesen als Geister der Ver- 
storbenenen aufgefasst, die im Allgemeinen bösartig sind 
und durch allerlei Opfer versöhnt werden. Den Verkehr 
mit den Geistern vermittelt überall der Zauberdoetor, der 
auch bei Krankheiten als Heilkünstler auftritt. Seine 
Kuren bestehen meist iu Beschwörungen und Anbringen 
von Amuletten, doch wendet er auch Pflanzenmittel, 
Schröpfen, Aderlassen und Eingiessungen in den Darm 
an, auch das Massiren ist fast überall bekannt. Ein weit 
verbreiteter Glaube ist jener an die Unnatürlichkeit des 
Todes, und bei vielen Stämmen zieht der Tod eines 
Menschen immer den eines zweiten nach sich, der be- 
schuldigt wird, ihn todtgezaubert zu haben. Auch das 
Prophezeien aus Hühnerdärmen ist bei sehr vielen Bantu- 
stämmen verbreitet. Das gewöhnliche Wohnhaus aller 
Bantu Ostafrikas ist die Kegelhütte mit kreisrundem 
Grundriss. Nur in wenigen Gegenden ist aus derselben 
ein viereckiger Bau mit flachem Lehmdach, eine Tembe, 
entstanden, weil das Blätterdach der Rundhütten bei 
feindlichen Einfällen zu feuergefährlich war. Alle Bantu 
sind mehr oder weniger eifrige Ackerbauer, die ur- 
sprüngliche Nahrungspflanze dürfte die Banane sein, zu 
der schon in sehr früher Zeit Sorghum, Mais und Hülsen- 
früchte, später Maniok traten. Tabak wird fast überall, 
selbst in den entlegensten Gegenden angebaut. Viehzucht 
ist überall bekannt, jedoch völlig unabhängig vom Acker- 
bau, da sowohl Düngung als der Pflug unbekannt ist und 
die Feldarbeit nur mit der Hacke betrieben wird. 
Bei allen Bantustämmen ist die monarchische Re- 
gierungsform die ursprüngliche. Theilweise besteht sie 
noch heute in der Form grosser Despotenstaaten, meist 
Jedoch haben diese sich in kleine Gemeinden aufgelöst, 
die Häuptlingen oder einigen Aeltesten unterstehen. Fort- 
währende Stammesfehden, Hungersnoth, die durch völligen 
Mangel an Communicationen verschärft wird, nnd Pocken- 
epidemieen verheeren fast unaufhörlich das Land und 
werden erst der vordringenden Cultur weichen. 
Von den verschiedenen Bantuvölkern sind vor allen 
die Küstenbewohner, die Swahili, zu nennen. Fast stets 
unter fremder Herrschaft von Griechen, Persern, Portu- 
giesen und Arabern, in fortwährendem Handelsverkehr 
mit Indien, haben sie in Blut, Sprache. und Sitten zahl- 
reiche fremde Elemente aufgenommen. Sie sind Moha- 
medaner und sprechen jedes wohllautende Idiom, das ‚sie 
durch ihre weiten Handelszüge zur Weltsprache Central- 
afrikas gemacht haben. Es ist ein wohlgebildeter, intelli- 
genter Volksstamm, zu heiterem Frohsinn geneigt, der nur 
schwer sich in den strengen Ernst der .deutschen Militär- 
herrschaft finden kann. Von den Inlandstämmen ragen be- 
sonders die Wanyamwesi hervor, ünermüdliche Arbeiter 
und Kaufleute, die bestimmt sind, in der Entwickelung 
der Colonie die erste Rolle zu spielen. Obwohl ausser- 
halb der deutschen Sphäre gelegen, dürfen auch die Wa- 
ganda nicht unerwähnt bleiben, die vor wenigen Jahren 
noch Heiden, durch Missionare zum Christenthum bekehrt 
wurden, um sofort der Welt das Schauspiel eines blutigen 
Religionskrieges zwischen Katholiken und Protestanten 
darzubieten. Als mir besonders nahestehend, sei zuletzt 
noch der Warundi gedacht, jener gänzlich unberührten 
Bewohner der Nilquellländer, die in mir den Nachkommen 
ihres ausgestorbenen Herrschergeschlechtes, der Mwesi 
sahen. 
Während die Bantu als Ackerbauer den sesshaften 
Theil der Bevölkerung darstellen, sind die Hamiten als 
Hirten und Jäger vorzugsweise Nomaden. Eine Ausnahme 
bilden die Wafiomi, ein primitiver Stamm, der im Cebiet 
des grossen Grabens in Erdhöhlen haust, und dessen Vor- 
handensein erst durch meine letzte Expedition nach- 
gewiesen wurde. Bekannter als diese waren die Hamiten 
mit nilotischer Sprache, die Massai, jene kühnen Vieh- 
räuber der Steppe, die Jahrzehnte lang die Geissel aller 
sesshaften Stämme waren, bis eine schreckliche Vieh- 
seuche sie 1891 ins tiefste Elend stürzte. Die spartanische 
Lebensweise dieser Nomaden, deren. junge Leute nur 
Fleiseh oder Milch geniessen und sich durch ein Pflanzen- 
mittel in eine Art Berserkerwuth versetzen, ihr fester 
Glaube an ein höheres Wesen und zahlreiche merkwürdige 
Gebräuche machen diesen wilden Kriegerstamm zu einem 
der interessantesten Afrikas. ! 
Fast ebenso bemerkenswerth als die Massai sind die 
Wahbuma oder Watussi, ein lichtfarbiger Stamm von .oft 
tadellosen Körperformen, die als Hirten und Beherrscher 
des Ackerbaues im Seengebiet auftreten. Ihre auffallende 
Aehnlichkeit mit den Galla und ihre Traditionen deuten 
darauf hin, dass sie in verhälinissmässig junger Zeit aus 
den nördlichen hamitischen Gebieten eingewandert sind. 
Diese Annahme erhält eine Bekräftigung durch die gross 
gehörnte Rinderrasse, welehe sie züchten, und die völlig 
mit dem abessinischen Sanga übereinstimmt und deutlich 
auf indischen Ursprung hinweist. Vielleicht zeigt auch 
hier, wie schon mehrfach, die Hausthierkunde der Völker- 
kunde den Leitfaden, an welehem der Ursprung der Ha- 
miten zu suchen ist. Vielleicht ist es mir vergönnt, in 
Indien, wohin ich nächster Tage abgehe, selbst einige Bei- 
träge zur Lösung dieser Frage zu sammeln. 
Ostafrika ist zwar kein irdisches Paradies, aber doch 
ein schönes, vielversprechendes Gebiet. Neben den 
Steppen finden wir auch ausgedehnte fruchtbare Hoch- 
länder, die dem Plantagenbau, vielleicht selbst europäi- 
scher Ansiedelung günstigen Boden darbieten. Die 
Steppen selbst mit ihren geringen Terrainschwierigkeiten 
erleichtern den Bau von Strassen und Bahnen und zeigen 
sich bei genauer Untersuchung als keineswegs ganz un- 
productiv. So sind die Kochsalzlager, welche die Massai- 
Expedition in der Wemberesteppe entdeckte, ein Schatz, 
wie keine andere Colonialmacht Innerafrikas ihn besitzt. 
Die dunkelfarbigen Bewohner sind unter richtiger Be- 
handlung zweifellos bildungsfähig; neben wilden Stämmen 
findet man heute schon solehe, die der Cultur günstigen 
Boden bieten. ö 
