162 Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 
Prof. Dr. von Schäwen aus Breslau (im Dorotheenstädtischen 
Realgymnasium), Neue Nebenapparate zur Reibungsmaschine und 
Herstellung derselben, 
Dr. W. Wolff (im Dorotheenstädtischen Realgymnasium, 
chemisches Laboratorium), Ueber Nitrocellulose. 
Prof. Dr. Gabriel (chemisches Auditorium der Universität), 
Neue Methoden der Gasanalyse uud Zusammensetzung der Atmo- 
sphäre. 
: Prof. Dr. Jahn (chemisches Auditorium der Universität), 
Theorie und neuere Anwendungen der Elektrochemie. 
Geh. Regierungs-Rath Prof. Dr. Möbius (Museum für Natur- 
kunde), Thierleben der deutschen Meere. Im Anschluss daran: 
Besichtigung des Museums für Naturkunde unter Führung des 
Genannten. 
Prof. Dr. Wahnschaffe (in der Geologischen Landesanstalt, 
Auditorium 4), Ueber heisse Quellen und Geysir. lm Anschluss 
daran: Besichtigung der geologischen Landesanstalt unter Führung 
des Herrn Geheimen Ober-Bergrathes Dr. Hauchecorne. 
Prof. Dr. Rubner (im hygienischen Institut), Ueber Gesund- 
heit und Krankheit, geistige und körperliche Arbeit. 
Geheimer Regierungs-Rath Prof. Dr. Engler (im botanischen 
Museum), Vortrag und Demonstrationen. Besichtigung des botani- 
schen Museums und des botanischen Gartens unter Führung des 
Genannten. 
Geologische Exkursion nach Rüdersdorf unter Leitung des 
Herrn Prof. Dr. Wahnschaffe. Schluss des Kursus in Rüders- 
dorf durch Herrn Direktor Prof. Dr. Schwalbe. 
In Aussicht genommen sind ferner die Besichtigungen des 
zoologischen Gartens, der städtischen Blektrizitätswerke, der 
Siemens’schen Werke in Charlottenburg, der Pictet'schen Fabrik 
(Gesellschaft für flüssige Gase, Raoul Pictet & Co.). Besich- 
tigung der Urania; Besuch des Vortrages über das Tesla-Licht. 
Nähere Mittheilungen während der Kurse, 
Litteratur. 
Karl von den Steinen, Unter den Naturvölkern Central- 
Brasiliens. Reiseschilderung und Ergebnisse der zweiten 
Schingu-Expedition 1887—1888. Mit 30 Tafeln, sowie 160 Text- 
abbildungen nebst einer Karte. Berlin, Dietrich Reimer 
(Hoefer und Vohsen), 1894. — Preis 12 Mk. 
Bedeutende Beiträge zur Entwickelungsgeschichte der mensch- 
lichen Kultur liefert der Verfasser in seinen beiden Werken, 
welche die Berichte über die beiden von ihm im Auftrage der 
Berliner „Gesellschaft für Erdkunde“ zur Erforschung des oberen 
Xingu-Gebietes unternommenen Expeditionen enthalten*). Da 
durch das zweite Werk im Wesentlichen die Ergebnisse des ersten 
bestätigt werden, so können wir uns auf dasselbe beschränken 
und wollen nur die Verschiedenheiten beider gesondert hervor- 
heben. Bei beiden Reisen nach dem in geheimnissvolles Dunkel 
gehüllten Quellgebiete des Xingüu führte der Weg zuerst durch 
schon bekannte Gebiete vom La Plata am Paraguay aufwärts 
nach Cuyabä. Aber während dieser Teil der Expedition das erste 
Mal nur geringe Schwierigkeiten bereitete, stellten sich bei der 
zweiten Reise ungeahnte Hindernisse in den Weg. Zunächst 
wüthete in der Provinz Matto Grosso, die, wie v. d. Steinen in 
seinem ersten Reisewerke auseinandersetzt, wegen des Mangels 
an Arbeitskräften und Verkehrsmitteln für Handel und Verkehr 
nur eine geringe Bedeutung besitzt, die Cholera, und als diese 
ewichen war, geriethen die Reisenden in Conflikt mit den in 
ah zur Regierung gelangten Liberalen, die sie für aben- 
teuernde, auf der Suche nach den verschollenen Goldgruben, 
Mar-Ayrios, befindliche Goldsucher hielten und deshalb nicht 
unterstützen wollten. Nach langwierigen Verhandlungen konnte 
der Zug am 28. Juli nach dem Indianergebiete aufbrechen. Aber 
während die erste Reise zum Batovy geführt hatte, galt die zweite 
Expedition dem anderen Quellflusse des Xingu, dem Kulisehu. 
Die Reise wurde nun auf einem Boote fortgesetzt und führte 
durch die Gebiete der Bakairı, Nahuquaä, Minaku, Aniti, Yaula- 
pihü und Trumai. Prof. Dr. Peter Vogel, einer der Reisenden, 
drang allein bis zum Zusammenfluss der vereinigten Kuluene und 
Kulisehu mit dem Batovy, bis Schingu-Coblenz vor. Dann wurde 
der Rückweg den Fluss aufwärts und über den Sertäo nach 
Cuyabä angetreten, wo die Expedition am 24. April wıeder ein- 
traf. Dr. Ehrenreich zog dann noch auf ein Fest über Land nach 
Goyaz und an den Aragnoy, Professor Dr. Vogel unternahm einen 
geographischen Aufklärungsritt nach St. Anna de Paranahyba, 
während Dr. v. d. Steinen selbst über Rio Grande do Sul nach 
Rio de Janeiro zurückkehrte. 
Mehrere Tage war es dem Leiter der Expedition, der seinen 
*) Das erste Werk betitelt sich „Durch Centralbrasilien. Ex- 
pedition zur Erforschung des Schingu im Jahre 1884.“ Leipzig. 
F. A. Brockhaus, 1886. 
Nr. 13. 
Gefährten in Begleitung eines eingeborenen Bakairı vorausgeeilt 
war, vergönnt, allein in einem Bakairı-Dorfe zuzubringen, um so 
in aller Ruhe die Lebensgewohnheiten dieses eigenartigen Völk- 
ehens zu studiren. In höchst anziehender Weise werden die hier 
gesammelten Erfahrungen geschildert und dabei überall der Ver- 
such gemacht, die Beobachtungen in Schlüsse über die Urzustände 
der menschlichen Kultur überhaupt zusammenzufassen, und es 
ist deshalb interessant, auf einige dieser Ausführungen genauer 
einzugehen. 
In den Stämmen am oberen Xingü glaubt v. d. Steinen drei 
der Hauptstämme der heutigen Indianer Südamerikas vor sich zu 
haben, die sich hier rein und auf ihrer ursprünglichen Kultur- 
stufe erhalten haben, dass man hier also die Urheimath jener 
Völker zu suchen hat. Die Höhe der Kultur entspricht fast voll- 
kommen der der Steinzeit; weder Hausthiere noch der Gebrauch von 
Metallen ist bekannt; Hund und Banane fehlen in diesem Gebiete 
vollkommen. Die Bakairi, wohl das interessanteste Völklein jenes 
Landes, schildert der Verfasser als zwar kleine, aber meist schöne, 
kräftige Gestalten und von der Tochter des Häuptlings, in dessen 
Dorf er sich besonders aufhielt, und die er „Eva“ nannte, ent- 
wirft er folgendes Bild: „Eva hatte ein feingeschnittenes, euro- 
päisches Gesicht mit vollen Lippen, leicht erröthenden Wangen, 
die dicht von wolligem Haar umrahmt waren, und den schönsten 
Augen, die ich in Brasilien — und das will nicht wenig bedeuten 
— gesehen habe; grossen Augen, deren lieblicher Blick gar niehts 
von Koketterie enthielt, in deren strahlendem Feuer aber doch 
bei einem vollen, naiv zärtlichen Aufschlag jener Funke schuld- 
loser Lüsternheit aufleuchtete, der einst den ewigen Weltbrand 
entzündet haben muss. So sah sie bei einem von keiner Ein- 
schnürung jemals misshandelten Körper wirklich wie eine junge 
Mutter Eya aus.“ 
Von Sitten und Gebräuchen dieses urwüchsigen Völkleins 
seien folgende Eigenarten angeführt. Wie von allen echten 
Naturmenschen, so gilt auch von den Bakairı das Bibelwort: „Sie 
gingen beide nackt und schämten sieh nicht.“ Dagegen scheinen 
sie sich beim Essen vor einander zu schämen; denn sie kehren 
sich bei dieser Thätigkeit den Rücken zu und verzehren ihr Mahl 
jeder für sich. Recht patriarchalisch betrachtet sich jedes Dorf 
als eine einzige grosse Familie, in der alle Erträge der Jagd und 
des Fischfanges vertheilt werden. Feuer wird erzeugt mit Hilfe 
des Feuerbohrers, und sehr interessant ist die Ansicht, «lie 
v. d. Steinen über den Ursprung dieser Kunst überhaupt ent- 
wickelt. Zuerst soll nämlich der Naturmensch durch Benutzung 
eines Bohrers aus Zahn-, Muschel- oder Steinstücken sich trockenes 
Holzmehl verschafft haben, um das zufällig von der Natur erhaltene 
Feuer in der Zunderbüchse aufzubewähren. Dann mag er einmal, 
als ihm der Zunder auszugehen drohte und der gebräuchlicheBohrer 
gerade nicht zur Hand war, versucht haben, dieses wichtige 
Instrument durch einen anderen Gegenstand, einen aufgelesenen 
harten Holzstab zu ersetzen, und dabei entstand unbeabsichtigt 
Feuer. Der erste Erfolg regte zur Wiederliolung des Versuches 
an, und so entstand aus dem Versuche, sich das zur Unterhaltung 
des Feuers in der Zunderbüchse nöthige Holzmehl zu verschaffen, 
die Kunst des Feuerbohrens*). Wenn man die Kulturstufe eines 
Naturvolkes nach seinem Zahlenverständniss beurtheilen will, so 
stehen die Bakairi ebenfalls sehr niedrig, da sie alle höheren 
Zahlenbegriffe lediglich aus Gruppen von tokäle (eins) und ahäge 
(zwei) aufbauen, also nur bis zwei zählen können. Der Begriff 
„zwei“ soll, wie v. d. Steinen glaubt, von der Beobachtung ab- 
geleitet sein, dass beim Zerbrechen eines Stückes meist zunächst 
zwei Theile entstehen. Die Sprache der Bakairi enthält Aus- 
drücke für alle Dinge, die in ihrem Gesichtskreis liegen; doch 
wissen sie ihnen neue Gegenstände sehr schnell mit den ihnen 
bekannten zu vereinigen So bezeichnen sie die Scheere als 
„Piranyazahn“, weil sie gewöhnt sind, mit scharfen Muscheln oder 
den Zähnen des Piranyafisches zu schneiden. Nur für gewisse 
Farben giebt es bestimmte Ausdrücke. Schwarz wird stets mit 
dunkelblau, nie mit dunkelgrün verwechselt, weil die im Gebiete 
des oberen Xing vorkommenden Papageien in ihrem Gefieder 
wohl dunkelblaue aber keine dunkelgrünen Farben besitzen. Im 
Wasser kann man sein Bild sehen; daher heisst der Spiegel, der 
die gleiche Eigenschaft besitzt, Wasser. 
Sehr eigenthümlich sind die astronomischen Anschauungen 
der Bakairı. Die Sonne ist ein aus den rothen Federn des Arara 
und Tukan gefertigter Ball, der des Nachts von einem grossen 
Topf bedeckt wird. In der Regenzeit wird die Sonne am Tage 
von einer Schnecke, in der Nacht von einem Kolibri getragen; 
daher sind die Tage lang und die Nächte kurz. In der Trocken- 
zeit vertauschen die Thiere ihre Rolle, und damit ändert sich die 
Länge der Tage. Der Mond soll ein Ball aus den gelben Schwanz- 
federn des Webervogels sein, und die Phasen werden in der Weise 
erklärt, dass zuerst eine Eidechse über den Rand des Vollmondes 
*) Es sei hier auch darauf hingewiesen, dass bei einigen 
malayischen Stämmen Indonesiens der Feuerbohrer geradezu in 
Sagen die Rolle eines lebenden Wesens spielt. 
