Nr. 17. 
das Feuer vermag die Gebirge bis zum Einsturz oder 
doch zu Verbiegungen auszuhöhlen; sowohl das Losreissen 
der Massen, als auch das Aufschlagen auf den Boden 
verursachen Erdstösse; das wiederholte Abprallen vom 
Boden oder das Anschlagen der Wellen, wenn das los- 
gelöste Stück in ein Wasserbecken fällt, rufen die suc- 
cessiv folgenden Stösse mancher Erdbeben hervor. Eine 
andere Ansicht des Anaxagoras geht dahin, wie Origenes 
und Plutarech berichten, dass die obere Luft in die Luft 
unter der Erde einströme, wodurch diese und die auf ihr 
schwimmende Erde bewegt würden. Auch dadurch 
könnten Erderschütterungen veranlasst werden, dass dieke 
(eomprimirte) Luft, die aufsteigen wolle, einen Ausgang 
suche.*) Epikur schloss sich, wie T. Lucretius Carus**) 
überliefert hat, einerseits dieser letzterwähnten Ansicht 
an; andererseits glaubte er, dass zuweilen die Stützen 
der Erde unterwühlt werden, nachgeben und einstürzen, 
doch sei es in jedem einzelnen Falle schwer zu ent- 
scheiden, welehe Ursache vorhanden war. 
Während, wie wir sahen, für Anaxagoras die Spann- 
kraft der unterirdischen Gase nur ein Agens war, welches 
Einstürze und dadurch mittelbar Erdbeben veranlasst, 
werden bei Aristoteles alle Erdbeben unmittelbar durch 
in unterirdischen Hohlräumen eingeschlossene Luft ver- 
ursacht.***) Zunächst meint dieser grösste Philosoph des 
Alterthums, dass höhlenreiche Länder, wie Hellespont, 
Achaja, Euboea, Sieilien, den Erderschütterungen am 
meisten ausgesetzt sind und die schwersten Heimsuchungen 
erleiden.) Es ist bei Erdbeben windstill, weil dann der 
Wind in die Erdhöhlen eingedrungen. Die Luft setzt das 
Wasser in Aufruhr. Luft, durch den Erddruck eingepresst 
oder in Bewegung gesetzt, hat grosse Kraft, überwindet 
grosse Lasten und ist im Stande, wenn sie aus Höhlen 
zu entweichen versucht, die Erde zu erschüttern oder, 
wie ein Keil, die Erddecke auseinander zu treiben. Das 
Erdbeben hört dann nicht eher auf, bis die eingeschlos- 
senen Winde ausgeströmt sind und einen Sturm verur- 
sachen, wie dies bei einem Erdbeben zu Heraclea im 
Pontus der Fall war. Die Erdbebengeräusche sind nur 
Luftersehütterungen, die wegen der schnelleren Aus- 
breitung des Schalles dem Beben voraufgehen. Aristoteles 
vergleicht die Erde mit dem menschlichen Körper; auch 
in diesem treten, wie er meint, zitternde und konvulsivische 
Bewegungen ein, wenn Luft in eine Leibeshöhle eindringt; 
auch die Adern des Fiebernden pulsiren nur wegen einer 
übermässigen Ansammlung der Geister; zittern wir 
doch am ganzen Körper, wenn Kälte, Furcht oder Alter 
die Lebensgeister zurückdrängen. 
Die Ansichten des Aristoteles finden wir wieder bei 
seinen Schülern Theophrast, Callisthenes und Archelaus. 
Dagegen begründete Straton aus Lampsakus, ein Schüler 
des Theophrast, die auch in der neueren Zeit wieder auf- 
getauchte Lehre, dass Erdbeben durch Wärmeunter- 
schiede in den Erdschichten veranlasst würden. 
Demokrit schrieb die Hauptschuld bei der Erzeugung 
*) Nehring weist darauf hin (Die geologischen Anschauungen 
des Philosophen Seneca, Wolfenbüttel 1873), dass die in Gebirgen 
ziemlich häufigen sog. Wetterlöcher diese Ansicht veranlasst 
haben können. Ueber derartige Gebilde sagt ein anonymer 
Schriftsteller (Ausland, 1872, S. 599, „Die Wetterlöcher in den 
Alpen“): „Wenn man an heissen Sommertagen in nächster Nähe 
einer solchen Spalte vorübergeht. fühlt man einen ziemlich starken 
kalten Luftzug, der aus derselben herausdringt; im Winter hin- 
gegen findet das Gegentheil statt, nämlich die äussere Luft dringt 
in den Spalt hinein.“ 
**) T, Lucretius Carus, de rerum natura lib. VI v. 534 sqq. 
***) Aristoteles, Meteorol. lib. II, cap. 7. 
7) Dem gegenüber behauptet Pausanias in seinem grossen 
Reisewerke Periegesis, dass das höhlenreiche Boeotien gerade 
a Eigenschaft wegen äusserst selten Erschütterungen er- 
eidet. 
Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 
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von Erdbeben den Regengüssen zu, welche das bereits 
durehfeuehtete und mit Wasser vollgesogene Erdreich 
treffen. 
Der grosse griechische Geograph Strabo steht, wie 
viele Stellen seines Werkes Geographica beweisen, ganz 
auf dem Boden der aristotelischen Lehre. Nach seiner 
Ansicht sind höhlenreiche Gegenden, wie die von Megara 
und Attika an bis nach Theben, oft heftigen Bewegungen 
ausgesetzt.*) Ganz Euboea leidet viel durch Erschütte- 
rungen, besonders die Gegend am Meerbusen, weil 
es ebenso wie Boeotien leicht die unterirdischen Winde 
aufnimmt.**) Ehe in Süditalien die Vuleane vorhanden 
waren, litt dieses Gebiet weit mehr unter Erdbeben, als 
später, wo der Aetna und Volcano sich in Thätigkeit be- 
fanden.***) Trotz dieser Lehre führt Strabo auf Grund 
der Berichte Aristobuls ein Erdbeben an, das durch 
die Thätigkeit des Wassers hervorgerufen wurde); er 
folgert daraus, dass auch die von grosser Nässe erweichte 
Erde leicht erzittere und reisse, und dass sogar durch 
derartige Risse vielfach der Lauf der Ströme verändert 
würde. 
Pausanias unterscheidet in seinem grossen Reisewerke 
Periegesis drei Arten von Erdbeben, dieselben, die man 
noch heute in Italien zu unterscheiden pflegt. Erstens: 
Hin- und Herwiegen (motu undulatorio der Italiener), wo- 
bei die zweite Bewegung die durch die erste veranlassten 
Lageveränderungen wieder ausgleichen kann, bevor der 
Sturz des erschütterten Gegenstandes erfolgt. Zweitens: 
Stoss (motu suceussorio), wodurch Dächer und Mauern 
einfallen, als ob sie durch Kriegsmaschinen zerstört 
wären. Drittens: Eine Bewegung, welche mit dem Pul- 
siren der Adern verglichen wird (motu vorticoso), wobei 
eingeschlossener Dampf zum Ausbruch kommt und Maul- 
wurfsarbeit verrichtet; durch derartige Ausbrüche werden 
Mauern und Häuser so gründlich zerstört, dass man kaum 
eine Spur mehr davon erkennt. 
Der griechische Ingenieur Athenios, der zur Zeit des 
Kaisers Justinian lebte, erbrachte für die Richtigkeit der 
aristotelischen Lehre einen für seine Zeitgenossen aus- 
reichenden Beweis, indem er durch die Expansivkraft 
des Wasserdampfes, den er aus dünnen Röhren aus- 
strömen liess, am Hause des Redners Zeno ein künst- 
liches Erdbeben hervorrief. 7) 
Bei den westlichen Nachbarn der Griechen, den Römern, 
finden wir Anfangs dieselben mythologischen Vorstellungen 
von dem unmittelbaren Zusammenhange der Erdbeben mit 
einer Gottheit; doch wurde nicht der Meergott für die- 
selben verantwortlich gemacht; vielmehr treffen wir hier 
den Brauch, dass bei den einer Erderschütterung wegen 
dargebrachten Versöhnungsopfern keine bestimmte Gottheit 
genannt werden durfte; der ernste Römer fürchtete eine 
wichtige zu erzürnen und dadurch noch grösseres Unglück 
heraufzubeschwören; nur einmal wurde, soweit die Ueber- 
lieferung reicht, diese Sitte ausser Acht gelassen und der 
Tellus ein Tempel geweiht. 
*) Strabo, Geographica, IX. 
**) Strabo, Geographiea, X. 
*#*) Strabo, Geographica VI. Auch heute findet man noch die 
Ansicht, dass die Vuleane Sicherheitsventile gegen Erdbeben 
darstellen. 
+) Wir besitzen ausser dieser Ueberlieferung keine genaueren 
Angaben über dieses indische Erdbeben, das sicher eins der aus- 
gedehntesten war, von welchem wir aus dem Alterthum Kunde 
erhalten. Die Flussbettverlegungen, welche Aristobulus anführt, sind 
sicher ähnliche Erscheinungen, wie sie noch jetzt bei heftigen 
Erdbeben in grossen Stromniederungen auftreten, bei denen oft 
sehr bedeutende Bewegungen der wassererfüllten Alluvionen statt- 
finden, die aber stets als Wirkung, nicht als Ursache des Bebens 
anzusehen sind. 
+r) Agathiae Hist. V, 7 in Corp. Seript. hist. Byzant. 
