TASTE 
— 
Redaktion: 
Verlag: Ferd. Dümmlers Verlagsbuchhandlung, Berlin SW. 12, Zimmerstr. 94. 
Sehwendener, 
Dr. H. Potonie. 
4 N 9: Ä x = < 
X. Band. Sonntag, den 22. September 189. | INTArSB? 
Abonnement: Man abonnirt bei allen Buchhandlungen und Post- [ Inserate: Die viergespaltene Petitzeile 40 %. Grössere Aufträge ent- 
anstalten. wie bei der Expedition. Der Vierteljahrspreis ist MH 4.— & sprechenden Rabatt. Beilagen nach Uebereinkunft. Inseratenannahme 
Bringegeld bei der Post 15 „J extra. Postzeitungsliste Nr. 4732. bei allen Annoncenbureaux wie bei der Expedition. 
Abdruck ist nur mit vollständiger Quellenangabe gestattet. 
Die Philosophie der reinen Erfahrung. 
Von Dr. Maximilian Klein. 
II. Die bezügliche Litteratur und das Studium 
der Werke von Richard Avenarius.*) 
In mehreren Aufsätzen des vorigen Jahrganges der 
Naturw. Wochenschr.**) habe ich die Hauptsätze der 
fortgeschrittensten und mit den Ergebnissen der Natur- 
wissenschaft am besten im Einklange stehenden Philosophie, 
nämlich der Philosophie der reinen Erfahrung, wie sie 
insbesondere von Riehard Avenarius vertreten wird, 
dargelegt und im besonderen auch die Folgerungen aus der- 
selben für die Aesthetik gezogen. Ich will nun in diesem 
und den folgenden Aufsätzen die Leser noch näher in die 
Gedankenschätze des kritischen Empirismus (oder des „Em- 
piriokritizismus“, wie Avenarius sein System genauer be- 
zeichnet) einführen. Da vielseitig die Schwierigkeit auch 
für Fachmänner festgestellt worden ist, speciell mit den 
Werken von Avenarius sich vertraut zu machen, so will ich 
zunächst einige Winke über das Studium der bezüg- 
lichen Schriften von Avenarius geben, um so die „unge- 
heuren Schwierigkeiten“ (Worte eines Fachmannes) zu 
mildern und auch älteren Forschern („ich bin zu alt, um 
mich noch in dies System einarbeiten zu können“ sagte 
ein sehr bekannter Professor der Philosophie) Muth zu 
machen, es doch einmal mit dem schliesslich so überaus 
fruchtbringenden Studium der Avenarius’schen Werke zu 
versuchen. 
Die hier besonders in Betracht kommenden Veröffent- 
‚liebungen von Avenarius. sind seine „Kritik der reinen 
Erfahrung“ (2 Bde., Leipzig 1588,90), „Der menschliche 
Weltbegriff (Leipzig 1591) und die im letzten und im 
laufenden Jahrgange (1894 und 1895) der „Vierteljahrs- 
schrift für wissenschaftliche Philosophie“ erschienenen Auf- 
sätze „Bemerkungen zum Begriff des Gegenstandes 
der Psychologie.“ Ich werde diese Veröffentlichungen 
*) Fortsetzung von Nr. 1, Bd. IX. 
#*) Vergl. Band IX, Nr. I und 25. 
nach den fett gedruckten Wörtern „Kritik“, „Weltbegriff“ 
und „Gegenstand“der Psychologie“, die Zeitschrift ihrer- 
seits unter „Vrj. f. w. Ph.“ eitiren. — Seine früheste, 
auf einem theilweise anderen Standpunkte stehende syste- 
matische Schrift „Philosophie als Denken der Welt nach 
dem Prineipe des kleinsten Kraftmaasses“ (Leipzig 1876) 
kommt nur für ein ganz eingehendes Studium in Betracht; 
ich werde mich auf sie unter „Ph. a. D. d. W.* berufen. 
Die „Kritik“ und der „Weltbegriff“ ergänzen ein- 
ander, während der „Gegenstand der Psychologie“ eine 
Umschreibung und Ergänzung einzelner Theile besonders 
des „Weltbegriffs“ bietet. Das Lesen des „Gegenstandes 
der Psychologie“ kann daher nur nebenbei oder nach- 
träglich erfolgen. Es wird sich vor allem darum handeln, 
wie man die beiden Hauptwerke anpackt. Besonders 
schwierig wird das Eindringen in dieselben dadurch, dass 
Avenarjus seine Gedanken zwar durch Beschreibung (Ana- 
Iyse) gefunden hat, über ihre Auffindung aber nicht, 
sondern meist nur über die Ergebnisse berichtet. Er stellt 
die Hauptsätze, die er auf dem Wege der beschreibenden 
Methode gefunden hat, an die Spitze und zergliedert die- 
selben, indem er wiederum öfters dabei Systematisirungen 
benutzt, die er auf andere Weise gefunden hat, ohne uns 
zu zeigen, wie er sie gefunden hat. Vom didaktischen 
Standpunkte aus hätte der zweite Band der „Kritik“, der 
die seelischen Werthe (E-Werthe oder Aussageinhalte) 
behandelt, vorangehen und der grösste Theil des ersten 
Bandes, nämlich die Schematisirung des Gehirnlebens (der 
Aenderungsreihen oder Schwankungen im System ©) nach- 
folgen müssen. Denn diese letzteren Schematisirungen 
sind doch offenbar das Ergebniss der genauen Beschrei- 
bung (zu der sowohl Zergliederung als Gruppirung ge- 
-hören) der menschlichen Aussageinhalte. Sie sind m. E. 
im engen Anschluss an die Aenderungsreihen der letzteren 
gebildet worden. Wäre Avenarius so auch bei der Ab- 
fassung seines Buches verfahren, hätte er demgemäss die 
