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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 
Gehirngliederungen nachfolgen lassen, so wäre wohl ein 
erheblicher T'heil der Schwierigkeiten vermieden worden. 
Und ein übriges wäre geschehen, wenn er die vielen 
Fremdwörter gemieden hätte, die uns so recht lebendig 
auch an diesen fortgeschrittensten philosophischen 
Werken zeigen, wieviel sich heute noch von früheren unbe- 
rechtigten Gewohnheiten hinsichtlich der wissensehaftlichen 
Schreibart erhalten hat. Ich werde mich nach dieser 
Richtung hin in den folgenden Aufsätzen bemühen, in 
erster Linie handliche deutsche Ausdrücke an Stelle der 
schwerfälligen und vermeidbaren Fremdwörter zu ge- 
brauchen. 
Sehr gut ist es nach alledem, wenn man schon mit 
einiger Vorbereitung an das eingehendere Studium der 
Avenarius’schen Werke herantritt, indem man wenigstens 
doch vorher. die von mir bisher über Avenarius in der 
„Naturw. Wochenschr.“ veröffentlichten Aufsätze und den 
in einer späteren Nummer folgenden über „Erfahrung“ 
und „Erhaltung (Stabilität)* genau durchliest. Besser ist 
es selbstverständlich, wenn man schon Werke gelesen hat, 
die auf verwandtem Standpunkte stehen, die der Avena- 
rius’schen Philosophie sei es vorbereitend vorangegangen 
oder erklärend und erweiternd nachgefolgt sind. Zu den 
von Avenarius unabhängigen Schriften gehört vor allem 
G. Th. Feehners meisterhafte Schrift „Einige Ideen zur 
Schöpfungs- und Entwickelungsgeschichte der Organismen“ 
(Leipzig 1373), in der der folgenreiche Grundsatz der 
Stabilität zum ersten Male zum klaren Ausdrucke ge- 
langte. Dann würden besonders auch die Schriften des 
rühmlichst bekannten früheren Prager Physikers, jetzt 
Wiener Philosophen Ernst Mach, besonders seine „Ana- 
Iyse der Empfindungen“ (Jena 1886) und seine naturphilo- 
sophischen Abhandlungen hierher gehören. In gewissem 
Sinne vorbereitend würden auch die erkenntnisstheo- 
retischen Schriften von v. Kirchmann, Schuppe und 
Rehmke wirken, wie auch die Leetüre von H. Potoni&’s 
Aufsatz über die Entstehung der Denkformen (Naturw. 
Wochenschr. Band VI, S. 145). 
Entschieden leichter allerdings würde der Weg 
zu Avenarius dadurch, dass man die eine oder andere der 
von ihm beeinflussten Schriften liest, so Carl Hauptmann’s 
vortreffliches Buch über Metaphysik in der Physiologie 
(von mir S. 506, Bd. IX der Naturw. Wochenschr. be- 
sprochen), so J. Petzoldt’s interessante und lehrreiche 
Schrift „Maxima, Minima und Oeconomie“ (Altenburg 1891), 
dessen Aufsätze zur Grundlegung der Sittenlehre in der 
„Vrj. f. w. Ph.“ (1893/94) und dessen Aufsatz „Begriff der 
Entwickelung“ in Band IX, Nr. 7 der Naturw. Wochensehr., 
so die einsichtige Schrift „Zur Analyse des Apperzeptions- 
begriffes“ von I. Kodis, so endlich das zu obigem 
Zwecke besonders nützliche Büchlein „Richard Avenarius’ 
biomechanische Grundlegung der neuen allgemeinen Er- 
kenntnisstheorie* von Fr. Carstanjen (München 1894), 
das „eine Einführung in die Kritik der reinen Erfahrung“ 
sein will und jedenfalls auch für die an abstraetes Denken 
schon gewöhnten Leser eine beim gleichzeitigen Gebrauch 
mit Avenarius’ Werken recht nützliche Hülfe ist, da sie 
den Inhalt des ersten Bandes der „Kritik“ unter Berück- 
siehtigung des zweiten Bandes auszüglich darstellt.*) 
Allerdings um das Studium von Avenarius’ Werken 
kommen wir durch das Lesen einer oder aller dieser 
Schriften doch nicht herum. Nur ein eingehendes Studium 
jener, unterstützt durch das Studium der oben erwähnten 
Schriften von Fechner und Mach, kann uns zu einer rich- 
tigen und genauen Einsicht in das lichtvollste philoso- 
phische Lehrgebäude verhelfen, das unsere Zeit hervor- 
*) Ich werde die Schriften von Carstanjen und Kodis dem- 
nächst näher in der „Naturw. Wochensch.“ besprechen. 
Nr. 38. 
Was nun also das Lesen der Avenarius’schen Werke 
selber betrifft, so würde ich dringend rathen, erst eine 
derartige Leseweise zu befolgen, die uns möglichst rasch 
mit dem Geiste der Bücher, mit ihren letzten grund- 
legenden Gedanken vertraut macht und dann erst eine 
genaue, alles umfassende Lesung des Ganzen folgen zu 
lassen. Die erste Lesung müsste daher möglichst alles 
weglassen, was mehr nebensächlich oder vorläufig nicht 
nöthig ist, ferner aber auch darauf Rücksicht nehmen, 
dass die gar zu schwierigen und zunächst nieht unbedingt 
nöthigen Theile, insbesondere viele mehr formale Aus- 
führungen (z. B. die bösesten Stellen des Komomenten- 
kapitels) vorläufig weggelassen werden. Man lasse sich bei 
dieser ersten Lesung auch nicht dadurch beirren, dass Einem 
gar manche Einzelheiten noch nicht recht klar werden. 
Nach vielen Beobachtungen, die ich diesbezüglich gemacht 
habe, hängt dies Nichtverstehen meist mit Schwerfällig- 
keiten der Schreibart zusammen (so besonders im ersten 
Bande der „Kritik“) und bezieht sich weitaus in den 
meisten Fällen auf völlige Nebensachen. Und den wesent- 
lichsten hierher gehörigen Punkt — dies ist das Wesen 
der Introjeetion, die im „Weltbegriff“ (n. 40ff.) entschieden 
zu kurz eingeführt wird, während der „Gegenstand der 
Psychologie“, in dem sie besser behandelt ist, doch auch 
zur Einführung nicht geeignet ist, — diesen Punkt, dies 
Kapitel könnte man an den Schluss der ersten Lesung 
stellen. Endlich wäre noch darauf aufmerksam zu machen, 
dass man sich die Durcharbeitung der Schemata der 
Gehirnthätigkeit dadureh oft sehr erleichtern kann, dass 
man mit Hülfe des dem zweiten Bande der „Kritik“ bei- 
gefügten Sachregisters sich die entsprechenden, also Bei- 
spiele aus dem Leben bietenden Stellen des zweiten 
Bandes aufsucht. Ich würde rathen, bei dieser ersten 
Lesung etwa die folgenden Abschnitte zu lesen, deren 
wichtigste, sofort ganz sorgfältig zu lesende ich fett 
drucken lasse. 
A. Die Vorworte 
begriff.“ 
B. „Weltbegriff“: n. 1—30 oder auch bis 37 (der 
natürliche Weltbegrift), dazu als Ergänzungen und Erwei- 
terungen n. 130—132 (das Ich, Gehirn und Denken) und 
n. 133—152 (Sinn der Annahme seelischer Werthe oder 
E-Werthe und der Erfahrung). — Diese Abschnitte legen 
den Ausgangspunkt der Philosophie, die descriptive Be- 
trachtungsweise, das Vorgefundene (Ich und Umgebung, 
also nicht bloss das Bewusstsein!) und seine wichtigsten 
Bestandstücke dar, während sie ausserdem auch schon 
den Funetionalismus zwischen E-Werthen und Gehirnvor- 
gängen und (im Erfahrungseapitel) den streng relati- 
vistischen Charakter des ganzen Systems darlegen. 
C. „Kritik“, I. Band: n. 1, 14 (letzter Satz), 15—39, 
40—126. [Weitere allgemeine Ausführungen, in denen ins- 
besondere wieder das Verhältniss zwischen E-Werthen und 
Gehirnvorgängen behandelt, dann ganz eingehend das Ge- 
hirn — System C — beschrieben und gewürdigt und die 
Erhaltung als maassgebender Gesichtspunkt für seine Be- 
thätigung aufgestellt, ausserdem noch hierbei die hohe 
Bedeutung der Uebung betont wird. Man halte sich hier 
mit den Kleinigkeiten, von denen manche anscheinend 
regelmässig beim ersten Lesen Schwierigkeiten machen, 
nicht zu lange auf, da es — eben bei der ersten Lesung 
— nicht sonderlich auf sie ankommt.) — n. 127—189 
(Seite 59/84) und die ausführliche, unter Freunden so- 
zur „Kritik“ und zum „Welt- 
genannte „Frosch“-Anmerkung (Seite 202/217). [Diese 
Abschnitte bilden den Kern des Buches: sie legen 
die Erhaltungsthätigkeit des Individuums, beziehentlich 
des Systems C, dar und führen den so ungemein frucht- 
baren und weite Gebiete erhellenden Begriff der Vital- 
reihe ein, worunter also jene zwei Reihen von Aende- 
