16 Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 
sprechen will, muss dazu erst beim Residenten um Er- 
laubniss einkommen, unter dem Vorwande, dass der erste 
beste nicht unvorbereitet vor dem Herrn der Gläubigen 
erscheinen kann, in Wirklichkeit ‚aber, weil man dessen 
Verkehr mit Fremden überwachen will, besonders mit 
Kaufleuten, welche diesen grossen Kindern vielleicht 
Waffen verkaufen würden, deren Einfuhr absolut verboten 
ist; dagegen aber wird nichts unterlassen, was der Eitel- 
keit dieser dekadenten Fürsten schmeicheln kann. 
Ahnungslos behauptete ich, dass der Palast des Sultans 
mir mehr gefiele als der des Solo’schen Kaisers, sofort 
fasste der Resident diese Behauptung auf, welche wie 
eine Schmeichelei klang, und theilte sie unserem Gast- 
herrn mit, dessen Gesicht in Wonne erglänzte. Um uns 
noch beliebter bei ihm zu machen, baten wir um die Er- 
laubniss, seinen ältesten Sohn, den Thronerben, besuchen 
zu dürfen, auf welchen er seine ganze väterliche Zärtlich- 
keit ausgeschüttet hat, wahrscheinlich, weil es ihm un- 
möglich war, dieselbe auf gerechte Weise unter eine 
Nachkommensehaft zu vertheilen, welehe der des Königs 
Priamus gleichkommt. 
Des anderen Morgens bei Tagesanbruch brachten 
uns vier kleine Pferde nach der Ruine Buru Budur. 
Wir fuhren dureh einige Dörfer, welehe aus mit Palmen- 
blättern bedeekten Häusern bestanden und trafen unter- 
wegs eine Menge von Fussgänger beiderlei Geschlechts, 
welehe ländliche Produete zur Stadt brachten. Der Mann 
ging stets stolz voraus mit dem Doleh im Gürtel, die 
Frau lief hinter ihm unter einer schweren Last ge- 
bückt, und ausserdem noch ihr Kind auf dem Rücken 
tragend. Die Erwachsenen waren im Allgemeinen 
hässlich, mager und ermüdet, die Kinder dagegen voll 
und graziös. Von Zeit zu Zeit kamen wir an Furten, 
da musste der Wagen ausgespannt werden und wurde 
durch ein Dutzend Herrendienst-Pflichtigen durch den 
Fluss gezogen. Wie alle Reiseüberraschungen endete 
auch diese stets mit der Bitte um ein gutes Trinkgeld. 
So kamen wir zu einer ersten Pagode, welche vom Blitz 
getroffen wurde und nur noch eine Ruine war, der man 
jedoch heute noch ihre frühere Grossartigkeit ansieht. 
Von ihren Reliefs kann man nichts mehr unterscheiden, 
aber unter ihrer Centralkuppel befindet sich ein kolossales 
steinernes Bild von Buddha, welches gut genug erhalten 
war, um uns eine hohe Idee der Bildhauerkunst früherer 
Zeiten zu geben. Dieses Monument allein würde genügen, 
einen Archäologen und einen Künstler glücklich zu 
machen, und doch gönnt man ihm kaum einen Blick, 
denn ein Berg von Granit, den man in der Ferne sieht, 
zieht den Reisenden mit magnetischer Kraft an. Eine 
lange Allee von Maulbeerbäumen brachte uns zum Fusse 
einer der kollossalsten architektonischen Massen des indi- 
schen Alterthumes. Auf einem regelmässigen und wahr- 
scheinlich künstlich angelegten Hügel erhebt sich eine 
viereckige Pyramide, deren Seite an der Basis hundert 
Meter lang ist. Ihre sieben Terrassen spitzen sich von 
der Basis zum Gipfel zu einer Centralkuppel, welche das 
ganze Monument beherrscht; dessen Höhe beträgt etwa 
\/; einer Breite. An den 4 Seiten führen Treppen zu den 
höher gelegenen Terrassen, diese Treppen sind mit einem 
Gewölbe überdeckt, und da sie für jede Facade schnur- 
gerade bis zum Gipfel angelegt sind, kann man die Krone 
des Gebäudes erreichen, indem man wie in einem ge- 
neigten Tunnel emporklettert, welcher, von unten ge- 
sehen, einen eigenartigen Eindruck hervorbringt. Löwen 
und Chimären hüten die 4 Alleen, welche zu den 4 Ecken 
der Pyramide führen. Eine unglaubliche Menge Reliefs 
bedeckt sämmtliche innere und äussere Mauern, 4000 
Thürmehen mit Kuppeln in durehbrochener. Arbeit lassen 
uns durch ihre Granitmaschen ebenso viele Buddhastatuen 
XIl.. Nr. 2. 
erblieken, welchem das Monument geweiht ist, und dessen 
Legende den Gegenstand sämmtlicher Reliefs bildet. Auf 
jeder Etage, je nachdem man höher kommt, zeigt die 
Gestalt des Gottes einen mehr vorgeschrittenen Zustand 
der Heiligkeit, bis zu der Centralkuppel, welche in ihrem 
Dome eine Kolossalstatue von Buddha enthält, der zur 
absoluten Vollkommenheit, das heisst zur Resorption im 
Nirwana gelangt ist. Trotz der tausend Jahre, die es 
schon besteht, trotz der Wärme des Klimas, der Ver- 
lassenheit, in welcher man es lässt, der Räubereien an- 
geblicher Liebhaber, welche die Statuen verstümmeln, ja 
selbst trotz der Erdbeben, welche es schon oft auf seiner 
schweren Basis erschüttert haben, ist das Monument noch 
in vielen seiner Theile ganz intaet, obschon es bis in die 
kleinsten Details lediglich aus Granit, ohne Bindemittel 
besteht. Von einer Ruine gab ihm die Zeit nur die 
Poesie, ohne ihm seinen majestätischen und gewaltigen 
Charakter zu nehmen. Als Zeitgenosse einer der schönsten 
Epochen der indischen Kunst gehört Buru Budur zu jener 
Art von Monumenten, welche in einem ewigen Symbol 
das Genie und die Bestrebungen einer ganzen Rasse, ja 
einer ganzen Epoche zusammenfassen. Man steht ver- 
wirrt durch soviel Pracht, soviel Wissenschaft und Kraft, 
eine entfernte Vergangenheit lebt wieder auf in dieser, 
an die assyrische Architektur sich anschliessenden, aus 
Terrassen bestehenden Pyramide, deren Wald von 
Thürmehen und von Spitzbögen an die gothische Kunst 
erinnern. Beim ersten Anblick gleicht das Kunstwerk 
nicht einem Gebäude, sondern einer Welt, in welcher 
unser, an die einfachen Linien der griechischen Kunst 
gewöhntes Auge herumirrt, bald aber lässt sich in dieser 
wunderbaren Anhäufung von Steinen ein grossartiger Ge- 
danke erkennen. Die Vielfältigkeit, die Complieation 
verschmelzen sich in einer meisterlichen ‘Einheit. Aus 
diesem Wald von Kuppeln glaubt man einen gewaltigen 
- Lobgesang zur Centralkuppel zu hören, wo die absolute 
Schönheit und Güte ihren Wohnsitz haben, wie sich. aus 
der Oberfläche der Erde und aus der Menschheit heraus 
inmitten der Unordnung und der Schrecken ein gewaltiger 
Sehrei des Verlangens nach der Unendlichkeit erhebt. 
Wenn die griechische Kunst die vollendeten, unverfälschten 
ewigen Ideen vorstellt, wie sie das Genie eines Plato er- 
finden konnte, so stellt die indische Kunst dieselben Ideen 
in mühsamem Aufblühen vor, doch schon gewaltig und 
bestimmt genug, den Menschen der Macht der materiellen 
Welt zu rauben und ihn zum Göttlichen und zum Abso- 
luten zu erheben, Eine einigermaassen eingehende Studie 
des Buru-Budur-Tempels würde Monate und ganze Bände 
in Anspruch nehmen, sie würde vielleicht zum Schlusse 
führen, dass es in der Architektur ausser den hellenischen 
Traditionen Raum giebt für andere gewaltige Aeusserungen, 
jedenfalls aber würde sie dazu beitragen, unser ästheti- 
sches Urtheil bedeutend zu erweitern. Auch in anderer 
Hinsicht würde sie ein historisches Interesse haben, indem 
sie eine ursprüngliche Form des religiösen Gedankens' 
in einer Rasse zeigen würde, welche unzweifelhaft ari- 
schen Ursprungs ist. Es ist ein dachloser Tempel, der 
Cultus schliesst sich nicht in einem Gewölbe ein, es giebt 
weder Krypten noch Grotten, es ist die Anbetung des 
Alles umfassenden Geistes im Angesichte des Hirmmels. 
Das Monument erdrückt durch seine Gewalt seine ganze 
Umgebung, welche doch zu den schönsten Landschaften 
auf Erden gehört, und es kommt einem vor, als ob der 
Mensch, mit der Natur wetteifernd, dieselbe übertroffen 
hätte. Unzählbar ist die Menge der in den Reliefs be- 
handelten Gegenstände, alle sind mit wunderbarer : Sorg- 
falt bis in die kleinsten Details ausgearbeitet, doch findet 
man keine einzige Inschrift, und gerade solche würden 
ein sehr grosses archäologisches Interesse haben. Wählen 
