XII. Nr. 8. 
mit ethischen Darlegungen die Untersuchungen zu be- 
ginnen, wie ein grosser Gelebrter und reiner Menschen- 
freund jüngst in. einer Schrift behauptet, das entzieht 
sich — wenigstens auf Grund des in jener Arbeit vor- 
liegenden Materials — der Beurtheilung. Denn wenn ein 
socialer Neubau errichtet werden soll, in welchem die 
Verkürzung der Arbeitszeit die nöthige Berücksichtigung 
finden soll, so dürfen doch — und wenn der Neubau in 
noch so vollkommener Weise ausgeführt wird — un- 
möglich die Gesetze der socialen Statik unbeachtet 
bleiben und das Gelüste eines socialen Architekten (weil 
nun alles anders werden soll) einmal den Versuch zu 
machen, bei der Dachfirste beginnend, diesen Umbau aus- 
führen zu wollen, wird schwerlich über den Gedanken- 
kreis der Phantasie hinaus Geltung gewinnen. 
Der Fehler derartiger Betrachtungen liegt in dem 
Mangel .analytischer Gedankenthätigkeit, welche einzig 
und allein zu einer Klärung der Grundbegriffe führt und 
einen rationellen Gedanken-Aufbau ermöglicht. 
Wenn die höchste Aufgabe der Menschheit die Er- 
haltung der Gattung ist, die Erhaltung der Gattung von 
der Stärke der potentiellen Energie der Gesammtheit ab- 
hängt, und ein Wachsthum dieser Gesammt-Energie im 
Wesentlichen von dem Wachsthume der höheren po- 
tentiellen Energie der Gesammtheit bedingt ist, so hängt doch 
in letzter Instanz eine Steigerung der höheren potentiellen 
Energie der Gesammtheit von der Fortentwickelung 
der höheren potentiellen Energie des Einzelnen, 
des Individuums Mensch ab. Die höhere potentielle 
Energie will ja ursprünglich-individuell geschaffen sein, 
auf esoterischem Wege, die Ausbreitung der individuell ge- 
schaffenen höheren potentiellen Energie auf die Massen, 
diese exoterische Arbeit bildet erst die zweite Etappe auf 
dem Kulturpfade. Der umgekehrte Weg führt über dürre 
Felder; diese Wegesrichtung schwächt die Gesammtenergie 
der Menschheit; anstatt sie zu stärken, sie gereicht der 
-Mensehheit nicht zum Segen, selbst dann nicht, wenn die 
höchste Sittliebkeit die reinsten Pfade wandelt. 
Die Resultate, zu welchen diese Abhandlung gelangt 
ist, sind so selbstverständlich, dass es als überflüssig er- 
scheinen könnte, derartige Trivialitäten einem sach- 
verständigen Lesepublikum zu unterbreiten, wenn es nicht 
der Zweck dieser Zeilen gewesen wäre, den Versuch zu 
machen, aphoristisch anzudeuten, welche Wege die Wirth- 
schaftslehre und welche die Ethik in Zukunft zu wandeln 
haben dürfte, um wissenschaftliche Gleichberechtigung mit 
den Naturwissenschaften zu erlangen und es so zu er- 
möglichen, die Behandlung socialer Fragen (wie es z. B. 
die Forderung des achtstündigen Arbeitstages ist) von 
einem höheren Standpunkte aus vornehmen zu können, 
Naturwissenschaftliehe Wochenschrift. 89 
von derjenigen Höhe, deren Gesichtskreis es gestattet, 
sociologische Erörterungen loszulösen von jenen Tages- 
meinungen, bei welchen das abstraete Empfinden das 
wissenschaftliche Erkennen ersetzen helfen muss. 
Nachwort: Herrn Geheimrath Professor Dr. Wilhelm 
Förster, welchem ich diese Arbeit vor mehr denn 
Jahresfrist in dem Bewusstsein unterbreitet hatte, dass 
sein hoher, selbstloser Sinn .auch entgegengesetzte 
Meinungen zu würdigen weiss, wenn solche dem reinen 
Bestreben entsprungen sind, Wahrheit schaffen zu wollen, 
dürften obige Darlegungen die Anregung zu der Uni- 
versitätsvorlesung gegeben haben, welche er in diesem 
Semester unter dem Titel: „Zur naturwissenschaft- 
lichen Erkenntnisstheorie“ angekündigt hat. Zu 
meiner Freude schliesst sich der beliebte Universitätslehrer 
im Grossen und Ganzen eng dem Gedankengange an, 
welehen ich bei meinen Auseinandersetzungen skizzenhaft 
angedeutet habe; der wissensreiche Gelehrte ergänzt aber 
jene Aphorismen in ganzer Fülle aus dem Arsenale seiner 
weiten Kenntnisse in der ihm eigenen, gedankensprühenden, 
klaugvollen Weise, indem er zugleich bemüht ist, für die- 
jenigen Erscheinungen, welche ich als höhere, potentielle 
Energie bezeichnet habe, Classificationen zu schaffen unter 
Hinweis auf Analogien, welche die Physik der Impon- 
derabilien erkennen lehrt. 
Wenn man den Zusammenhang der Erscheinungen klar 
zu legen bemüht ist und sich dabei als Mittel thetischer und 
Iytischer Gedankenoperationen bedient, so stehen derartige 
Betrachtungen auf sicherem Boden, sobald man sie auf die 
einfachsten Begriffe zurückzuführen vermag, welche die all- 
gemeine Grössenlehre, (und zwar sowohl die diserete, wie 
die eontinuirliche) uns bietet, weil nur alsdann der Nach- 
weis der Uebereinstimmung des arithmetischen, geometri- 
schen und des physikalischen Abhängigkeitsbegriffes 
möglich sein dürfte. Hier findet also stets die Zurück- 
führung auf die einfachsten Begriffe statt. Ob die Zurück- 
führung auf zusammengesetztere Begriffe, welche zwar ein- 
fachsten arithmetischen Beziehungen zwischen einfachen 
Bewegungserseheinungen ihre begriffliche Entstehung ver- 
danken nnd dabei sinnlichen Wahrnehmungen entsprechen, 
wie dies bei der Harmonie der Töne der Fall ist, ge- 
eignet sein dürften, das Material für eine tiefere und 
feinere Einsicht in den Zusammenhang der Erscheinungen 
des Kosmos, den Menschen mit eingeschlossen, abzugehen, 
— Herr Geheimrath Förster weist auf die Plato’sche 
Harmonielehre hin — das ist eine Frage, deren natur- 
wissenschaftlich-mathematische Beantwortung noch aus- 
stehen dürfte. 
Die Bedeutung des Buchweizens für Frankreich 
bespricht der Oberapotheker Balland aus Paris in einer 
Note, welche er der französischen Akademie der Wissen- 
schaften eingereicht hat. In Frankreieh werden zur Zeit 
gegen 651000 Hectar mit Buchweizen bestellt, das ist 
dasselbe - Areal wie schon 1840, aber seit der Zeit 
ist der Ertrag der Ländereien bedeutend gestiegen, 
nämlich pro Hectar von 13 auf 17 Heetoliter. Im Jahre 
1895 betrug die Eınte 9 900 000 Heetoliter oder 6 245 000 
Centner. Nach Frankreich importirt wird gar kein Buch- 
weizen; der Export betrug 1895 etwa 184000 Centner. 
Nach Russland ist Frankreich das Land, welches den 
meisten Buchweizen produeirt, dann kommen die Ver- 
einigten Staaten mit 5Y/, Millionen Hectoliter, Oesterreich- 
Ungarn mit 2 Millionen und Deutschland mit 1 Million 
Heectoliter. In Frankreich wird der Buchweizen nament- 
lieh in der Normandie, der Bretagne, sowie in den alten 
Provinzen Limousin und La Bresse angebaut; die chemische 
Zusammensetzung dieser verschiedenen Sorten bietet wenig 
Unterschiede. Das Gewieht von 1000 Buchweizenkörnern 
schwankt zwischen 17,80 und 25 Gramm. Von dem ge- 
‚schälten Korn kommen 19—21 Procent auf die. Schale, 
also noch einmal so: viel als bei der französischen Gerste; 
die Schale besteht aus einem harten, lederartigen Tegu- 
ment. Der Kern ist weiss, fast rein von Cellulose und 
sehr nahrhaft, er ist in jeder Weise den eigentlichen Ge- 
treidearten bezügl. seines Nährwerthes gleichzustellen. Der 
französische Bauer benutzt denn auch den Buchweizen nicht 
nur als Viehfutter,. sondern er verwendet ihn auch unter 
der Form von Kuchen .und 'einer Art Waffeln zu seiner 
eigenen Nahrung. S. Sch. 
