XII. Nr. 12, 
leihen. Hunderte von Quadratmeilen eines ziemlich un- 
gleichmässigen Terrains sind durch Terrassen von ver- 
sehiedener Grösse geebnet, je nach der Bodenbeschaffen- 
heit. Die Dämme, die jedes Fach umgeben, erheben 
sieh übereinander in horizontalen Linien, welche dem 
Rande der Hügel folgen, und in ihnen sind kleine Ein- 
schnitte angebracht, durch welche das überflüssige Wasser 
aus den höher gelegenen Terrassen nach den niedrigeren 
abfliessen kann, um sich am Fuss des Berges zu einem 
Flüsschen zu vereinigen, welches dann einen der zahl- 
reichen Bäche vergrössert. 
Wenn der Landbauer sein Land bepflügt hat und es 
während einiger Wochen hat ausdampfen lassen, so wird 
es durch das Einlassen von Wasser in einen kleinen See 
umgewandelt, welcher mit den angrenzenden Sawahs ein 
grosses Meer bilden würde, wenn diese nieht überein- 
ander lägen und nicht geschieden wären durch kleine 
Dämme, welche sich in der Breite eines Fusspfades über 
den Wasserspiegel erheben, während die in ihnen ange- 
brachten Einsehneidungen durch das ablaufende Wasser 
eine Unzahl von Miniaturwasserfällen bilden. Nach der 
Ueberpflanzung, welche im Schlamm stattfindet, wird das 
Wasser abgelassen, und während einiger Tage zeigt sich 
das gelbartige Grün des jungen Gewächses, welches zwar 
sehr bald wieder unter Wasser gesetzt wird, doch nur um 
sich nach wenigen Wochen wieder darüber zu erheben, wo- 
bei an Stelle des gelben ein saftiges, zartes Grün das Auge 
bezaubert. Nun kommt bald die Zeit, die als die schönste 
der Reiseultur betrachtet werden kann. Es ist die der 
Befruchtnng der Reispflanze. Die Stengel sind ausge- 
wachsen und die aufgerichtete Aehre je nach der Art 
mit Silber, Gelb, Roth oder Schwarz schattirt, zeigt sich 
im frischen Glanz ihrer Farbenpracht. Kaum weniger 
sehön ist jedoch die Zeit der völligen Reife, wenn das 
zarte Grün verschwunden ist und die lebendigen Farben 
verbleicht“sind; jedoch“ nur, um in eine goldene-Gluth 
überzugehen, die zum Freudenfest der Ernte einladet. 
Die Regeln, welche der Javane bei der Reiseultur 
‘beobachtet, beruhen grösstentheils auf der Adat, der Ge- 
wohnheit der Vorväter; diese besteht wieder aus zwei 
Elementen: den Lehren einer Jahrhunderte alten Er- 
fahrung, und den Vorschriften eines Aberglaubens, 
welcher ja in den meisten religiösen Anschauungen der 
Naturvölker vorkommt. Unsere Dichter stellen sich die 
ganze Natur als beseelt vor, die Blumen, die Zweige, die 
Flüsse, die Wellen lassen sie an ihrer Freude und ihrem 
Schmerz theilnehmen. In ihrer ganzen Umgebung finden 
sie Symbole ihrer Gemüthserregung; darum erscheint uns 
der Animismus der Naturvölker als eine poetische Vor- 
stellung, wir glauben, dass es die Liebe für Symbolik ist, 
welche sie alle, in der Natur vorkommenden Gegenstände 
als beseelt betrachten lässt. Nichts ist weniger wahr; 
ihnen ist es damit ganz und gar ernst; es ist keine 
poetische, sondern eine wirkliche Vorstellung. Und wie 
in der ganzen Denkweise des Javanen noch die Begriffe 
der Naturvölker durchsehimmern, so ist das besonders bei 
der Reisceultur der Fall. Nach einer javanischen Legende 
ist die Seele von Tisna Wati, der Tochter von Batara 
Guru in den Berg-Reis, die von dewi Sri, der Gattin von 
Wishnu in den Sawah-Reis gefahren. Beide Gewächse 
müssen also sorgfältig wie Menschen behandelt werden, 
denn jedes von ihnen besitzt eine Seele. Die Verehrung 
von Tisna Wati gerieth nach und nach in Vergessenheit, 
dewi Sri dagegen ist die javanische Ceres, die bis zum 
heutigen Tage hochverehrte Göttin des Ackerbaues. Die 
vielen, abergläubischen Formalitäten, welche bei der Reis- 
eultur beobachtet werden, und von denen ich nur einige 
als Proben mittheilen will, hängen fast alle mit obiger 
Anschauung zusammen. 
Naturwissenschaftliehe Wochenschrift. 
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Die drei ersten Zeitabschnitte des Culturjahres sind 
für den gewöhnlichen Sawah-Anbau von keiner Wichtig- 
keit; zur Bearbeitung der nassen Felder wird die Regen- 
zeit abgewartet. Im vierten Abschnitt fangen Wind und 
Regen an mit schönem Wetter abzuwechseln, erst im 
fünften jedoch regnet es täglich. Sobald die Bäche ge- 
nügend angeschwollen sind, um die Leitungen mit dem 
nöthigen Wasser zu versehen, fängt der Landbauer nach 
vorhergegangener Absprache mit seinen Nachbaren an, 
seine Aecker zu bearbeiten. In manchen Gegenden 
wartet man das Auftreten der geflügelten Termiten ab, 
weil man glaubt, dass diese Inseeten sich nicht um zeit- 
weise Regengüsse bekümmern, sondern dass sie ihre 
Höhlen erst dann verlassen, wenn die nasse Jahreszeit 
wirklich eingetreten ist. Der Arbeit geht ein Sidekah 
buhmi voran, ein Opfer zur Ehre des Sawah-Geistes. 
Das Anlegen der Fächer für den Bibit oder die 
Samenpflanzen (denn bei nassen Reisfeldern wird der 
Reis nie gleich auf das Feld gesäet, auf welchem er 
reift,) bildet nun die erste Arbeit. Der Grund wird erst 
umgepflügt, und die Schollen werden zerschlagen. Darauf 
lässt man ihn einen Tag lang ausdampfen, dann wird 
das Wasser in die Fächer hineingelassen, und schliesslich 
geht man zum Aussäen über. Fünf Tage später lässt 
man das Wasser ablaufen, setzt jedoch nach dem achten 
Tage das Feld wieder unter Wasser. Ein solches Feld 
heisst Sebaran, wenn es mit Reiskörnern bestreut wird, 
Uritan, wenn ganze Reisähren zur Keimung in den Grund 
gelegt werden. Während der Bibit die zur Ueber- 
pflanzung nöthige Stärke erreicht, bearbeitet der Land- 
bauer die eigentlichen Reisfelder. Der für die nassen 
Felder gebrauchte Pflug ist verschieden vom chinesischen 
Pflug, weleher für Gärten und Tegals gebraucht wird 
und weniger tief einschneidet, beide sind jedoch sehr ein- 
fache Geräthe, welche der Landmann, nach vollbrachter 
Tagesarbeit, mühelos auf. der Schulter nach Hause tragen 
kann. Der Sawah-Pflug wird gewöhnlich dureh zwei, der 
Garten-Pflug durch einen Büffel gezogen. Das Bepflügen 
der nassen, sumpfigen Felder ist eine sehr anstrengende 
Arbeit, denn während die Büffel sich langsam fortbewegen, 
sinkt der Arbeiter bei jedem Schritt tief in den Schlamm 
hinein. 
Nach dem Bepflügen lässt der Landmann das Feld 
vierzig bis sechzig Tage lang ausdampfen, danu lässt er 
das Wasser in die Fächer fliessen, welche nun sorgfältig 
geeggt werden, mit dem Gara, einem Geräthe, welches, 
da es nur eine Zahnreihe besitzt, mehr einem grossen 
Rechen, als unserer Egge gleicht. Während der Büffel 
die Egge fortzieht, sitzt der Lenker gewöhnlich auf dieser, 
um den Druck zu vermehren. Sowohl Pflug als Egge 
sind gewöhnlich aus Eichenholz und Bambus verfertigt, 
nur bei ersterem ist das Messer mit einer eisernen Spitze 
versehen. 
Inzwischen sind die Keimlinge gross genug ge- 
worden, um übergepflanzt zu werden. Sie werden sorg- 
fältig ausgezogen und, wenn sie sehr gut entwickelt sind, 
Halm für Halm, sonst zwei oder vier Pflänzehen zugleich, 
auf einen Abstand von fünfzehn bis zwanzig Centimeter 
von einander gepflanzt. Die Männer ziehen die Pflänzehen 
aus, binden sie in Büschel zusammen und vertheilen sie 
über die Felder; das Pflanzen selbst ist die Aufgabe der 
Frauen. Mit gelbem Reispulver geschminkt und mit 
Blumen im Haar betreten sie die Sawah, während auf 
einem der Dämmchen wohlriechende Harze verbrannt 
werden. In der rechten Hand halten sie ein Büschel 
Keimlinge und mit der linken halten sie ihren Rock hoch, 
damit dieser nieht vom Sehlamme beschmutzt wird. Sie 
begeben sich zum äussersten Rande des Feldes, um von 
dort aus rückwärtsgehend die Keimlinge in die Erde zu 
