XIII. Nr. 20. 
nell, eine gewisse Suprematie nach dem Friedensschluss 
in den verbundenen Dörfern. In früheren Jahrhunderten 
scheint unter dem Einfluss der Hindus eine priesterliche 
Monarchie bestanden zu haben, von der man jedoch nur 
noch sehr schwache Ueberreste findet. 
Die Rechte und Pflichten der Radjas sind durch die 
Adat, die alt hergebrachte von den Vorvätern ererbte 
Sitte, bestimmt. Sie haben kein festes Einkommen, doch 
finden sie ihren Lebensunterhalt im Viehhandel und im 
Ertrag ihrer Felder, welche theils umsonst durch ihre 
Unterthanen, theils durch Sklaven bearbeitet werden. 
Von ihren Dorfsgenossen unterscheiden sie sich nur durch 
äusserlichen Schmuck; im Uebrigen leben sie mit den- 
selben auf vollkommen gleichem Fuss. Sie werden als 
Eigenthümer eines zum Dorfes gehörenden Grundstückes 
betrachtet, welches sie den Einwohnern theilweise zum 
Gebrauchen ablassen, gegen eine geringe Vergütung, in 
Naturalien oder in persönlichen Diensten bestehend. Von 
diesem Grundstück dürfen sie jedoch nichts verkaufen, 
sondern sie müssen es ungeschmälert ihren Erben nach- 
lassen. Die Rechtsprache geschieht durch die gesammte 
männliche Bevölkerung und den Radja, im Versammlungs- 
haus, nach den überlieferten Gesetzen. Da in diesen je- 
doch bei Weitem nicht alle möglichen Rechtsfälle vorge- 
sehen sind, so lassen sie einen weiten Raum offen für 
willkürliche Urtheile.. Die Strafen bestehen aus Geld- 
bussen, bei Diebstahl, wenn das Gestohlene oder dessen 
Werth zurückgegeben wird, und aus der Todesstrafe, bei 
welcher in manchen Fällen der Missethäter gemeinschaft- 
lich verspeist wird; doch kann auch diese Strafe mit Geld 
oder Geldeswerth abgekauft werden. Die Geldbussen er- 
hält der beleidigte oder benachtheiligte Theil, ausserdem 
muss aber der Verurtheilte noch einen Büffel spendiren, 
welcher von der gesammten Bevölkerung verzehrt wird. 
Auf Mord steht die Todesstrafe, welehe von den nächsten 
Familienmitgliedern des Ermordeten vollzogen wird. Ehe- 
brecher, Landesverräther und Spione werden getödtet und 
gegessen, letzteres wiederfuhr früher auch den Fremden, 
welche, ohne dazu aufgefordert zu sein, ein Dorf betraten; 
sie wurden als Spione betrachtet; gegenwärtig scheint 
diese Gefahr, für Europäer wenigstens, nicht mehr zu be- 
stehen. Einen Feind, welcher mit den Waffen in der 
Hand gefangen wird, verspeist man lebendig, in diesem 
Falle ist kein Loskaufen möglich und demselben Gesetze 
ist der gewöhnliche Bataker unterworfen, welcher mit der 
Frau eines Radjas Ehebruch treibt. Ist der Thäter eines 
Vergehens unbekannt oder geflüchtet, so ist das Dorf, zu 
welchem er gehört, verantwortlich für die Busse. 
Bei Geburten werden kleine oder grössere Feste ab- 
gehalten; das Geben des Namens geschieht mit grosser 
Feierlichkeit. Ist das Kind einige Tage alt, so wird es 
unter Geleit von Blutsverwandten und Nachbarn zum 
nächsten Fluss gebracht und dort gebadet, indem der 
Vater den durch ihn erwählten Namen laut ausspricht. 
Der dazu bestimmte Tag muss von einem Wahrsager an- 
gewiesen werden. Nach Ablauf dieser Ceremonie kehrt 
der Aufzug nach Hause zurück und werden, je nach dem 
Rang und dem Vermögen der Eltern, einige Hühner, ein 
Schwein oder ein Büffel geschlachtet und den Gästen vor- 
gesetzt, danach wird im Versammlungshaus Musik ge- 
macht und getanzt. Etwa 14 Tage nach der Geburt 
bringt die Mutter das Kind zum Markt, um es da sehen 
zu lassen, und die ihr folgenden Verwandten bekommen 
Speise und Trank. Erst nach Ablauf dieser Festlichkeit 
wird das Kind mit dem Namen angeredet, den ihm der 
Vater gegeben hat. 
Kinderschulen giebt es nicht, und die Kunst des 
Lesens und Schreibens ist bei den Batakern nicht sehr 
verbreitet; nur die Kinder der Häuptlinge werden manch- 
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mal darin unterrichtet, und der Lehrer erhält für seine 
Mühe ein Stück Kattun. 
Das Abfeilen der Zähne, welches früher allgemein 
stattfand, wird gegenwärtig mehr und mehr abgeschafft. 
Nur Frauen haben noch diese üble Gewohnheit. 
Mädchen heirathen mit 15 Jahren, Jünglinge mit 
17 Jahren. Die Zustimmung der ersteren kommt garnicht 
in Betracht. Hochzeiten in dem eigenen Stamm sind 
streng verboten und werden als Blutschande betrachtet. 
Der Jüngling wendet sich an die Eltern des Mädchens 
und kauft von ihnen seine künftige Frau zu einem, 
zwischen 5—10 Büffeln variirenden Preis, ausserdem muss 
er, als Zeichen seiner reellen Absichten, den Eltern und 
der Braut Geschenke verehren. Sobald der Preis bezahlt 
ist hat der Jüngling das Recht, sich in die Wohnung 
seiner Frau zu begeben und mit ihr zusammen zu wohnen. 
Sonstige Ceremonien finden nicht statt; zum Schliessen 
einer Ehe sind weder Priester noch schriftliche Contraete 
nöthig, sie ist weiter nichts, als ein Kauf und Verkauf; 
Je nach seinem Vermögen spendirt der Bräutigam seinen 
Dorfgenossen ein kleineres oder grösseres Fest. Gewöhn- 
lich wohnt der junge Ehemann bei seinen Schwieger- 
eltern bis zur Geburt seines ersten Kindes, dann erst 
gründet er einen eigenen Herd und die Familie der Frau 
bestimmt, wieviel letztere in die Ehe mitbringt. Viel- 
weiberei ist gestattet, da jedoch die Frauen nicht billig 
sind, so können sich nur Häuptlinge diesen Luxus er- 
lauben; aber auch diese haben selten mehr als 4 oder 5 
Frauen, welche alle gleiche Rechte besitzen. 
Ehescheidungen kommen selten vor, und auch nur bei 
der niedrigen Klasse. Wünscht der Mann zu scheiden, so 
schiekt er seine Frau einfach weg; geht dieser Wunsch 
jedoch von der Frau aus, so müssen ihre Eltern oder 
Verwandten ihren Kaufpreis zurückbezahlen, dem Mann 
als Schmerzensgeld ein Stück Kattun geben und die 
Dorfsgenossen mit einem Büffel regaliren. In beiden 
Fällen bleiben die Kinder beim Manne, wenn sie schon 
so alt sind, dass sie die Mutter entbehren können; stirbt 
der Mann, so wird die Frau das Eigenthum seines 
Bruders, oder, falls kein soleher vorhanden ist, seiner 
nächsten Verwandten. Stirbt die Frau, so muss ihre Fa- 
milie dem Wittwer eine andere Frau verschaffen oder die 
Hälfte des Kaufpreises zurückerstatten. 
Das Begräbniss eines angesehenen Häuptlings ge- 
schieht mit vielerlei Ceremonien. Sobald er gestorben ist, 
fangen seine Weiber, Verwandten, Bekannten an, fürchter- 
lich zu jammern. Für die von allen Seiten zuströmenden 
Leidtragenden wird ein Büffel geschlachtet. Dann wird 
durch den Sohn oder den nächsten Verwandten, auf einem 
kleinen Stück Grund, Reis ausgesät, und Arbeiter gehen 
in den Wald, um einen Baum zu fällen, aus dessen 
Stamm der Sarg verfertigt wird; darüber vergehen etwa 
14 Tage, und während dieser Zeit liegt die Leiche im 
Hause auf einem Lager von feingestossenem Reis und 
wird täglich öfter mit Kampher bestreut. Ist die Kiste 
fertig, so wird der Verstorbene in seinen besten Kleidern 
und mit seinem ganzen Schmuck hinein gelegt, der Deckel 
darauf angebracht, und die Spalten werden mit Harz ver- 
schmiert, dann wird der Sarg auf einem Postament, in 
einem Winkel des Hauses deponirt. Wenn der am Sterbe- 
tage ausgesäete Reis reif geworden ist, also nach 5 bis 
6 Monaten, wird ein Büffel geschlachtet, dessen Knochen 
manden Nachbarhäuptlingen sendet ; hierdurch werden diese 
zum Begräbniss eingeladen und jeder ist verpflichtet einen 
Büffel mitzubringen. An dem zum Begräbniss bestimmten 
Tage wird der Sarg vor das Haus gestellt und daneben 
in einer Reihe dievon den Häuptlingen mitgebrachten Büffel; 
die Verwandten des Verstorbenen spaziren 7 Mal um die- 
selben herum; danach zerschlägt die älteste der Wittwen 
