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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 
XII. Nr. 20. 
einen Teller mit gekochtem, am Sterbetage gepflanzten Reis 
auf dem Kopfe eines der Büffel, dies ist für die Frauen 
das Zeichen zum Anstimmen eines lauten Gejammers. 
Dann entfernen sie sich, um sich zu baden und zu 
schmücken, und nun gehen die Häuptlinge 7 Mal um die 
Büffel herum, wonach jeder dem Seinigen einen Lanzen- 
stich versetzt und das Thier durch die Umstehenden weiter 
abgeschlachtet wird. Während dieses geschieht und die 
Mahlzeit bereitet wird, trägt man unter Geleite der ganzen 
Bevölkerung den Sarg zum Grabe. Dort wird der Deckel 
geöffnet und der Sohn des Verstorbenen spricht: „Vater, 
nun siehst Du zum letzten Mal die Sonne, welche Du nıe 
wieder erblieken wirst.“ Darauf wird der Deckel wieder 
geschlossen und die Kiste in das Grab gesenkt und mit 
Erde bedeckt. Das ganze Gefolge kehrt fröhlich nach 
Hause, um sich an der aussergewöhnlich reichlichen 
Mahlzeit zu laben. — Es geschieht auch wohl, dass die 
Leichen 2 Jahre und länger über der Erde bleiben, wo- 
nach die Knochen gehörig gewaschen und mit den Ueber- 
resten inzwischen verstorbener Verwandten in eine neue 
Kiste gelegt und begraben werden. 
Stirbt ein gewöhnlicher Dorfbewohner, so wird die 
Leiche einfach in Tücher gewickelt und ohne weitere 
Ceremonien begraben. 
Die Begräbnissplätze sind gewöhnlich in der Nähe 
der Dörfer, da es jedoch Jedermann frei steht seine 
Todten zu begraben, wo er will, so trifft man auch viele 
Gräber ausserhalb dieser Plätze. 
Der Verstorbene wird durch seinen ältesten Sohn 
beerbt bezw. durch seinen nächsten männlichen Ver- 
wandten. Der Erbe ist verantwortlich für die Schulden 
des Verstorbenen; Töchter erben garnichts. 
Leibbürgen und Sklaven kommen bei den Batakern in 
grosser Anzahl vor, in manchen Gegenden wird selbst ein 
schwunghafter Sklavenhandel getrieben. Die Ursache 
der Sklaverei liegt theilweise in den vielen Bürgerkriegen, 
bei welchen Gefangene gemacht werden, theilweise darin, 
dass die meisten Strafen in Geldbussen bestehen oder für 
Geld abgekauft werden können. Ein Verurtheilter, der 
die ihm auferlegte Busse nicht bezahlen kann, oder Je- 
mand, der zu einer Unternehmung Geld nöthig hat, leiht 
die Summe von seinem Häuptling oder von einem anderen 
bemittelten Dorfbewohner. Beträgt die Summe den Werth 
eines Sklaven, etwa 150 Mark, so wird er sofort zum 
Eigenthum seines Gläubigers. Ist die Summe geringer, 
so hat er nur die Verpflichtung für seinen Gläubiger 
einige Arbeit zu verrichten, als Rente der geliehenen 
Summe. Wird die geliehene Summe innerhalb eines 
Jahres nicht zurückgezahlt, so verdoppelt sich dieselbe; 
nach dem zweiten Jahr vervierfacht sie sich, und so geht 
es weiter. Sobald die auf diese Weise anwachsende 
Schuld den Werth eines Sklaven erreicht hat, wird der 
Schuldner zum Eigenthum des Gläubigers. Dieser darf 
ihn nach Belieben zu sich nehmen oder verkaufen, und er 
ist seinem Herrn Gehorsam und Arbeit schuldig. Der 
Besitzer muss seine Sklaven kleiden und ernähren, und er 
darf sie nicht willkürlich strafen. Begeht ein Sklave 
einen Fehler, so wird über ihn, wie über einen freien 
Mann abgeurtheilt; wird ihm die Todesstrafe auferlegt, 
so kann er diese nieht abkaufen. Die Sklaven dürfen 
nicht an den öffentlichen Berathungen theilnehmen, 
übrigens aber unterscheiden sie sich nicht von den übrigen 
Dorfbewohnern, sie werden als Familienmitglieder ihres 
Herrn betrachtet und gut behandelt, darum trachten sie 
nur sehr selten zu entfliehen. Oft erwirbt sich ein Sklave 
etwas Vermögen und wird dadurch selbst Herr von an- 
deren Sklaven. 
Frauen und Mädchen werden von der Leibbürgschaft 
befreit, wenn jemand sie heirathen will und ihrem Herrn 
ihre Schuld bezahlt; diese Summe wird dann als Kauf- 
summe betrachtet. 
Das Essen von Menschenfleisch gehört nicht zu den 
täglichen Gebräuchen der Bataker, durch die Ueber- 
lieferung wird es jedoch als Strafe für manche Ver- 
breehen vorgeschrieben, und nur in den drei früher er- 
wähnten Fällen ist diese Strafe nicht abkäuflich. Das 
Schlachtopfer wird an einen Pfahl gebunden und durch 
den Beleidigten oder durch den Häuptling, der erst eine 
ausführliche Rede über das vergangene Verbrechen hält, 
mit Lanzenstichen getötet; darauf werden von den Zu- 
schauern Stücke von der Leiche abgeschnitten, auf vor- 
her angelegten Feuern geröstet und dann mit etwas 
Pfeffer verschlungen. Kriegsgefangene werden nicht erst 
getödtet, sondern sie sind schon theilweise verzehrt, bevor 
sie den Geist aufgeben. Diese abscheuliche Sitte scheint 
erst seit 200 oder 300 Jahren bei den Batakern zu 
herrschen und hat, nach der Ueberlieferung, folgenden 
Ursprung: Ein Häuptling hatte ein schweres Verbrechen 
begangen, und nach Jedermanns Ansicht musste er ge- 
straft werden, doch wollte Niemand die Verantwortung 
dafür auf sich nehmen. Schliesslich beschloss man ihn 
zu tödten, bestimmte aber, dass Jedermann ein Stückchen 
von ihm essen müsse, damit das ganze Volk Antheil 
nehme an der Ausübung der Strafe. Bei dieser Gelegenheit 
schmeckte den Leuten das Menschenfleisch so gut, dass 
sie beschlossen, künftig jeden zum Tode verurtheilten 
Verbrecher auf diese Weise zu behandeln. 
Die vielfachen Kriege und Feindlichkeiten zwischen 
zwei Dörfern entstehen oft wegen Schuldforderungen 
eines Dorfbewohners gegen Jemand aus einem anderen 
Dorfe. Im Allgemeinen verlaufen sie nieht sehr blutig; 
Waffenstillstände kommen viel vor, dadurch, dass Unbe- 
theiligte sich in die Sache einniischen und den Zwist bei- 
zulegen trachten. Solch ein Schiedsrichter erhält von 
beiden Parteien einen Ring oder ein Messer, zum Zeichen, 
dass sie den Waffenstillstand einhalten werden, so lange 
sie dieses Pfand nicht zurückerhalten haben. Kommt 
es nicht zu einem Vergleich, so verläuft der Krieg 
gewöhnlich auf folgende Weise: Wenn ein Schuldner 
nicht zur bestimmten Zeit bezahlt, und wenn sein Häupt- 
ling ihn dem Gläubiger, der gewöhnlich auch ein Häupt- 
ling ist, nicht ausliefert, so erfolgt die Kriegserklärung. 
Die geschädigte Partei schlachtet einen Büffel und ladet 
die befreundeten Nachbarhäuptlinge zur Mahlzeit ein; 
diejenigen, welche die Einladung annehmen, verpflichten 
sich dadurch, an dem Kriege theilzunehmen, oder we- 
nigstens dazu, -den Umgang mit dem feindlichen Dorfe 
abzubreehen, welches ebenfalls trachtet, Bundesgenossen 
zu erwerben. Das Dorf wird nun in Vertheidigungs- 
zustand gebracht, die Pallisaden werden verbessert oder 
erneuert, und auf den Wällen werden Wachen aufgestellt. 
Die Kriegsthaten beschränken sich anfangs darauf, Leute 
aus dem feindlichen Dorfe zu fangen, welche im Rath- 
haus angekettet werden, im Uebrigen aber keiner Miss- 
handlung; ausgesetzt sind, bis dass die eine Partei das 
Vieh der anderen raubt oder eine andere Gewaltthat be- 
geht. Dann werden einige Kriegsgefangene geschlachtet 
und gegessen, und jetzt erst beginnt der eigentliche Krieg, 
weleher gewöhnlich damit endet, dass eines der beiden 
Dörfer vernichtet und verbrannt wird und sämmtliche 
Einwohner, die sich nicht durch die Flucht retteten, zu 
Selaven gemacht werden. 
Die Batak’sche Musikkapelle heisst Gondang und 
besteht aus fünf Taganings, grossen, länglichen Trommeln, 
die mit Thierfellen überspannt sind und mit der Hand 
geschlagen werden, einer Flöte oder Senunei, den 
Hauptinstrument, welches die Melodie angiebt, und fünf 
Gongs. Die Melodien sind sehr eintönig und in sehr ge- 
