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heisst Pringittan; bei vornehmen Javanen giebt es dafür 
einen besonderen Raum; wollen gewöhnliche Dorfbewohner 
ein Wajang-Fest geben, so errichten sie ihrer Wohnung 
gegenüber ein kleines, luftiges Gebäude. Auf dem Prin- 
gittan wird der Schirm ausgespannt, und zwischen diesem 
und dem Wohnhaus sitzen die Frauen; an der anderen 
Seite des Schirmes sitzt der Dalang mit den Männern an 
seiner rechten Seite, den Jünglingen an der linken. Die 
männlichen Zuschauer sehen also die Puppen selbst, die 
weiblichen nur deren Schatten auf dem Schirm. Hinter dem 
Dalang stehen die Instrumente zur Musikbegleitung, über 
seinem Kopf brennt die Lampe, neben ihm steht die Kiste, 
welche die Puppen und die Coulissen enthält, und an 
dieser hängt an einem Kettchen eime Art Klapper, der 
Kepjak, welchen der Dalang mit dem Fusse bewegt, 
wenn im Verlauf des Stückes Kriegsgewühl nachgeahmt 
werden soll. Ferner steht beim Dalang eine irdene 
Schüssel, in welcher vor Anfang der Vorstellung wohl- 
riechende Harze verbrannt werden, und ein kupfernes 
Becken mit Opferspeisen, die der Dalang oder einer der 
Musikanten nach Hause mitnimmt, von welchen aber, wie 
die Javanen glauben, die Geister bereits die feine, substanz- 
lose Kraft genossen haben; sie glauben zwar auch, dass 
diese Speisen keinen Geschmack mehr besitzen, doch sieht 
der Dalang sehr auf die Qualität und die Quantität des 
Opfers. 
Es giebt dreierlei Arten von Wajang: Der Wajang-Pur- 
wa, der Gedog und der Karutjil. Der erste Name bezeichnet 
den alten, ursprünglichen Wajang. Diese Art beschränkt 
sich auf den Cyelus der Hindu’schen Heldensage und 
wird mit Puppen gezeigt von etwa zwei Fuss Höhe, die 
aus diekem und steifem Büffelleder geschnitten sind, mit 
beweglichen Gelenken und mit allerlei Farben bemalt, 
theilweise vergoldet oder versilbert. Die Formen dieser 
Puppen sind abscheulich und haben nichts Menschliches; 
ihre Arme und Hände sind äusserst lang und dünn, die 
Gesichter laufen vogelartig spitz zu, andere wieder sind 
abgerundet und mit riesigen Nasen und Hauern bewaffnet, 
die Augen sind theils klein und geschlitzt, theils gross 
und rund, die eine Figur hat einen erstaunlich langen 
Hals, die andere wieder einen kolossalen Bauch, die 
dritte einen ungestalten Rücken, mit einem Wort, die 
Kunst ihrer Anfertigung besteht lediglich in der treuen 
Wiedergabe des Urtypus und hat mit dem Schönheitssinn 
niehts zu schaffen. Doch vergegenwärtigt eine solche 
Garnitur Wajang-Puppen ein beträchtliches Capital. An 
denen des Kaisers von Solo sind die Stifte für die beweg- 
lichen Gelenke von purem Golde und ihr Werth wird auf 
etwa 6000 Mark geschätzt. Solche kostbaren Wajang- 
Puppen sind allerdings sehr selten. Für eine ganze 
Garnitur jedoch, welehe aus etwa 200 Puppen besteht, 
werden immerhin je nach Ausführung und Ausstattung 
600 bis 800 Mark bezahlt, gewöhnlich sind sie Eigenthum 
des Dalangs, welchen man, zum Geben einer Vorstellung, 
zu sich bestellt. Die den Wajang-Purwa begleitende 
Musikkapelle, welche aus sehr vielen Instrumenten besteht, 
nennt man Gamelan Salendro. 
Der Wajang-Gedog behandelt den Cyelus der echt 
javanischen Heldensagen, bis zur Entstehung des Reiches 
von Madjapahit. Sein liebster Held ist Baden Pandji Kuda- 
Waneng Pati, der grösste Held der javanischen Legende. 
Die Puppen sind weniger kostbar, meistens aus dünnem 
Holz verfertigt, und nur mit Händen von Bütfelleder, aber 
eben so flach als die des Wajang-Purva. Ihr Kopf ist 
öfters mit Haaren versehen, wozu sowohl Menschenhaar, 
als Fasern der Arengpalme gebraucht werden. Die Kapelle 
für diesen Wajang heisst Gamelan Pelog. 
Der Wajang Karutjil ist von den beiden anderen 
sehr verschieden; während jene nur Abends gezeigt 
Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 
XIII. Nr. 42. 
werden, zeigt man diesen auch bei Tage. Die Puppen 
der ersteren sind flach, die des Karutjil sind rund, aus 
bemaltem Holze angefertigt. Hier gebraueht man entweder 
gar keinen Schirm oder einen solchen mit einem vier- 
eckigen Loch, so dass auch die Zuschauer, welche vor 
der Bühne sitzen, die Puppen selbst und nicht deren 
Schatten sehen. So lange der Dalang noch nieht bereit 
ist anzufangen, giebt cin Schirmehen in Form eines Pique- 
Ass das Zeichen, dass man sich einbilden muss, nichts 
zu sehen. Den Gegenstand der Vorstellung bildet die 
neuere javanische Geschichte, deren Hauptheld Damar 
Wulan ist; 
Laras Miring. 
In West-Java giebt es noch eine vierte Art von 
Wajang, den Wajang Beber, wobei gar keine Puppen 
gezeigt werden; die ganze Geschichte ist auf grossen 
Rollen von inländischem Papier abgezeichnet, welche der 
Dalang je nach dem Fortschreiten seiner Erzählung auf- 
rollt. Die Begleitung besteht nur aus der inländischen 
Violine, Rebab; die behandelten Gegenstände sind die- 
selben wie beim Wajang Gedog. 
Ausser den Vorstellungen mit Puppen oder mit ge- 
zeichneten Figuren, giebt es auch solche, bei welchen 
wirkliche Menschen auftreten. Insofern man diese als 
eine Abänderung des Wajaug betrachtet, nennt man sie 
Wajang Wong; diese Benennung findet jedoch keine An- 
wendung auf die übrigens dem Wajang sehr nahe ver- 
wandten Vorstellungen, welche von markirten Personen 
gegeben werden und unter dem Namen Topeng bekannt 
sind, wahrscheinlich, weil sie unabhängig vom Wajang 
entstanden sind. Der Wajang Wong wird gewöhnlich 
nur durch Frauen, der Topeng oft, wenn auch nicht 
immer, nur durch Männer gespielt. In beiden jedoch 
tragen die Spieler eine zu ihrer Rolle passende Kleidung, 
und in beiden ist ein Dalang nöthig, welcher, wie beim 
gewöhnlichen Dalang, die Rollen vorträgt, während die 
Schauspieler sich auf Musik und Tanz beschränken. Die 
verschiedenen Arten des Wajangs, mit Ausnahme des 
Wajang Beber, scheinen ursprünglich mehr im eigentlichen 
Java, der Topeng mehr in den übrigen Sundainseln zu 
Hause zu sein, und mir scheint es, dass beide mit einander 
verwirrt werden, wenn von manchen Autoren versichert 
wird, dass die Sundaneser grosse Liebhaber des von 
Menschen gespielten Wajang’s sind. Jetzt ist der Wajang 
auch in West-Java bekannt, und der Topeng in Ost- 
Java verbreitet; allein scheint der Wajang Wong dem 
Geschmack des konservativen Javanen nicht zu ent- 
sprechen, und nur am Hofe von Djocdja wird er noch 
öfters aufgeführt. Die Themata sind dieselben, wie die 
des Wajang Purwa, die Begleitung besteht im Gamelan- 
Dalendro, und die Vorstellung findet Abends statt. 
Sehen wir vom Topeng ab, der ja eigentlich nichts 
mit dem Wajang zu thun hat, und vom Wajang Beber, 
dem keine Wichtigkeit beizumessen ist, so können wir 
den Wajang Purwa und Gedog, den Wajang Karutjil 
und den Wajang Wong als die drei Entwickelungsstufen 
des Javanischen Schauspiels betrachten. Ob die flachen 
Puppen des Wajang Purwa und Gedog früher eine mehr 
menschliche Gestalt hatten, ist unbekannt; aber zu einer 
Vorstellung, welche, wie ihr Name und die ganze Ein- 
richtung es schon andeutet, ursprünglich nichts Anderes 
war, als eine Vorstellung von Schattenbildern auf einem 
hellerleuchteten Schirme, genügten diese flachen Puppen 
vollständig. Heute noch scheint es eine Hauptkunst des 
Dalang zu sein, seine Puppen so zu stellen und zu be- 
wegen, dass ihre Formen und ihre Bewegungen sich so 
deutlich als möglich auf dem Schirm abzeichnen. Man 
behauptet auch, dass der Wajang ursprünglich nur den 
Frauen zum Zeitvertreib diente, und, wie wir oben er- 
der begleitende Gamelan heisst Gamelan 
