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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 
XII. Nr. 42. 
mit Gesängen ab, für deren Begleitung der Gamelang 
sorgt. Wird der Wajang bei einem vornehmen Häupt- 
ling gespielt, so unterstützt den Dalang oft eine Tänzerin, 
welche den Vortrag mit ihren Gesängen unterbricht, deren 
Inhalt meistens improvisirt ist, und in keinem Zusammen- 
hang mit der Erzählung des Dalang steht. 
Die Wajang-Vorstellungen gewähren dem Dalang 
seinen Lebensunterhalt. Der Gastgeber giebt ihm eine 
bestimmte Summe, von welcher er den Musikanten und 
der Tänzerin einen Theil abtritt. Spielt er in seinem 
eigenen Dorfe, so nimmt er kein Geld an, erhält aber 
gratis Essen, Trinken und Opium; das oben erwähnte 
Opfer nimmt er stets mit nach Hause, ebenso das in 
seiner Lampe übrig gebliebene Oel. 
Frägt man einen Javanen nach dem Zweck der 
Wajang-Vorstellungen, so wird er sicherlich antworten, 
dass sie dazu dienen, ihn in seine vaterländische Ge- 
schiehte einzuweiben; die Puppen versetzen ihn in die 
grosse und herrliche Zeit, in welcher Götter und Dämonen 
mit den Menschen verkehrten. Die Vorstellung entrückt 
ihn der Sphäre des alltäglichen Lebens und zaubert ihm 
Ideale vor, welche weniger in sittlicher Grösse und Rein- 
heit, als in wunderbarer Macht und in überirdischen Ge- 
nüssen gipfeln, die in seinen Augen das höchste Gut 
sind. Ein Mittel zur sittlichen Erhebung und Veredelung 
des Volkes darf man im javanischen Theater nicht suchen, 
doch wie könnten wir ihm einen Vorwurf daraus machen, 
wo das unserige oft so bitter wenig diesem Zwecke ent- 
spricht. Ist der Dalang ein ernst denkender Mann, so 
kann er, bei der grossen Freiheit, die ihm bei der Be- 
handlung seines Stoffes gelassen wird, gottesfürchtige und 
weise Lehren seinem Vortrag einweben. Richtet er sich 
jedoch nach dem herrschenden Geschmack — und wer 
könnte Besseres von ihm erwarten — so sinkt er nothge- 
drungen auf die niedrigste Stufe der Gemeinheit. 
Als litterarische Producte haben die Trexte der Wajang- 
Erzählungen wenig Werth. Die unverwundbaren Helden, 
welche mit unwiderstehlichen Waffen ausgerüstet sind, 
und denen noch dazu himmlische Mächte stets zu Hülfe 
eilen, flöüssen uns wenig Interesse ein; Tapferkeit und 
Ueberlegung sind für ihre Siege ganz überflüssige Faktoren. 
Die immer wiederkehrenden Erzählungen von wüthenden 
Gefechten und fürehterlichen Abschlachtungen leiden an 
gewaltiger Eintönigkeit und zeugen für eine hochgradige 
Geistesarmuth; auch die Liebe oder eher die geschlecht- 
liehe Neigung spielt in diesen Erzählungen eine grosse 
Rolle; aber die Poesie fehlt ihr ganz, nur der sinnlichen 
Lust wird gehuldigt, und die Geheimnisse des Schlafzimmers 
werden schamlos enthüllt. Der Suralaja, der Wohnplatz 
der Götter, wird mit der Erde im enge Verbindung ge- 
bracht, seine Bewohner verkehren fortwährend mit den 
Menschen, der Himmel ist zwar schöner, aber nicht besser 
als die Erde, und die Götter sind zwar mächtiger als die 
Menschen, aber, ebenso sehr wie diese, Scelaven ihrer 
Leidenschaften. 
Trotz der Entwickelung, welche dem javanischen 
Theater in mancher Hinsicht zu Theil wurde, müssen wir 
befürchten, dass die Zeit noch sehr weit entfernt liegt, 
in welcher es kräftig zur ästhetischen und sittlichen Ent- 
wiekelung des Volkes wird beitragen können, ja, in seiner 
gegenwärtigen Form bietet es keine einzige Ursache zur 
Hoffnung, dass diese Zeit jemals anbrechen wird. 
Kehren wir nun zum Topeng und dessen Beschreibung 
zurück. Das Wort Topeng bedeutet eigentlich Maskerade, 
der Name bezeichnet also schon das Eigenartige dieser 
Vorstellung. Man unterscheidet zweierlei Arten von Topeng: 
den Topeng Dalang, eine regelmässige Theater-Vorstellung, 
bei welcher, wie beim Wajang ein Dalang als Direetor 
auftritt, die Vorstellung leitet und die Geschichte erzählt, 
und den Topeng Babakan, eine Strassenvorstellung, welche 
von reisenden Künstlern aufgeführt wird, deren jeder nach 
der Reihe als Dalang fungirt, und die ihre Vorstellungen 
so lange fortsetzen, als die Mildthätigkeit des Bestellers 
andauert, denn für jeden Babak (Abschnitt einer Vor- 
stellung) verlangen sie ihre Bezahlung. Zu den Vor- 
stellungen der ersten Art sind die Masken aus leichtem, 
dünnen Holz geschnitzt und sorgfältig bemalt; oft zeigen 
sie sehr charakteristische Züge. Die Augen sind schwarz, 
gross und rund mit schön gebogenen Augenbrauen, die 
Nase gross und von charakteristischer Form, die Zähne 
nach dem javanischen Geschmack abgeschliffen und ge- 
färbt. Die Göttermasken sind ganz vergoldet, die für 
hohe Herrschaften weiss mit goldenen Verzierungen, die 
für Riesen und Titane braun oder schwarz. An der 
Innenseite der Maske ist ein Stift befestigt, welchen der 
Schauspieler mit den Zähnen festhält, nur die Masken 
der Clowns, die bei keiner Truppe fehlen dürfen, sind 
auf der bei uns gebräuchlichen Weise festgebunden. Der 
Hauptdarsteller, Mann oder Frau, ist stets mit der Kopjah 
bedeckt, einer Kopfverzierung, welche sich halbkreisförmig 
um das Hinterhaupt erhebt und überzogen ist mit dem 
Fell eines schwarzen Affen oder einer Ziege, dessen 
Haare aufrechtstehen; an den Schläfen trägt er Rosetten 
von farbigen Perlen, von welchen Blumenguirlanden auf 
die Brust herabhängen. Die Arme und der Oberleib 
sind immer entblösst; bei einer Frau wird die Brust 
durch eine um den Hals hängende, seidene Schärpe be- 
deckt, die man Salendang nennt. Hals und Arme sind 
mit Schmuck bedeckt und an den Beinen befindet sich 
über. dem Knöchel ein rothes Bändehen, an welchem 
einige kleine Schellen hängen. Das Costüm der übrigen 
Sehauspieler bietet wenig Besonderes. Ausser den Waffen 
und den übrigen Bedürfnissen befinden sich in der Kiste 
des Dalang’s auch die Masken, welche sorfältig in Tücher 
eingewickelt sind und den Augen der Zuschauer so lange 
verborgen bleiben, bis die Schauspieler sie herausnehmen 
und sie unter lauter Gamelang-Musik aufsetzen. 
Der Vortrag des Dalangs wird öfters abgewechselt 
durch die Spässe und Witze der Clowns, welche einen 
sehr beliebten Theil der Vorstellung bilden. Hauptsächlich 
kommen sie vor, während der Dalang Zwiegespräche aus 
seinem Manuscript vorträgt, sie nehmen darauf Bezug und 
kritisiren oft auf sehr scharfe Weise die Handlungen 
hochgestellter Persönlichkeiten, wobei sie sich eine grosse 
Freiheit im Sprechen erlauben. Die Vorstellungen der 
Topeng’s finden ‘gewöhnlich in eigens dazu errichteten 
Bambusgebäuden statt. Diese Gebäude werden mit Guir- 
landen und Draperien verziert, und die ganze Vorstellung 
unterscheidet sich eigentlich nur dadurch von den Wajang’s, 
dass maskirte Personen die Stellen der Puppen einnehmen, 
ja, sie ist dem Wajang Wong, bei welchem auch Menschen 
auftreten, so ähnlich, dass sie mit diesem selbst von In- 
ländern verwechselt wird. 
Der Topeng Babakan wäre als klägliche Nachahmung 
des Topeng Dalang kaum einer Erwähnung werth, wenn 
er nicht im Umkreise von Batavia einen besonderen 
Charakter angenommen hätte. Er zeigt uns Scenen aus 
dem täglichen Leben, von welchen ich einige erwähnen 
will: Der Clown verkleidet sich als europäischer Polizei- 
beamter, natürlich so lächerlich wie möglich. Einer der 
Maskirten, welcher die Kleidung eines alten chinesischen 
Aufsehers trägt, kommt ihm zu klagen, dass zwei seiner 
Arbeiter immer weglaufen, um einer inländischen Tänzerin 
nach einem naheliegenden Markt zu folgen, und er bittet, 
dass diese weggejagt werden. Der Kommissär lässt die 
Tänzerin holen, beim ersten Anblick verliebt er sich in 
dieselbe, giebt sowohl dem Aufseher, als den Arbeitern 
Unrecht, jagt sie weg und beginnt der Tänzerin den Hof 
