XII. Nr. 49. 
freiheit im metaphysischen Sinne zu reden. Die ganze 
Frage schrumpft zu der Specialfrage zusammen, ob der 
Inbegriff derjenigen Erscheinungen, die unser erfahrungs- 
mässiges Ich ausmachen, blo$s durch äussere Anstösse in 
Bewegung gesetzt wird, oder ob hier auch eine innere 
Bewegung, ein innerer Zusammenhang vorhanden ist, der 
den äusseren Anstössen eventuell widerstehen bezw. 
deren Einwirkung nach besonderen eigenen Gesetzen um- 
bilden kann. 
Stellen wir die Frage so, dann werden wir natürlich 
keinen Augenblick zweifeln, dass wir ein Gebiet eigner 
Bewegung haben und beherrschen können, dass wir nicht 
wie der Stein auf äusseren Anstoss "warten müssen, um 
wieder ins Rollen zu kommen. Es wird sich nunmehr 
bloss um die Frage nach der gesetzmässigen Bewegungs- 
art dieses Innenlebens, handeln. 
Diese innere Bewegung zielt nun dahin ab, einheit- 
lichen Zusammenhang in die gesammte Innenwelt zu 
bringen. Auf theoretischem Gebiete sucht sich die Ein- 
heit alles Vorstellens in einem Erkenntnisszusammenhang 
durchzusetzen. Alles, was Widerspruch heisst, erzeugt 
den Drang zur Verbesserung, und damit zur Erweiterung 
und Bereicherung unseres Erkenntnissgebietes. Auf dem 
damit untrennbar zusammenhängenden practischen Gebiete 
herrscht dieselbe Tendenz. Hier trachten wir danach, 
Einheit und Zusammenhang des Thuns, der Zwecke zu 
erzielen. Das Erkennen ist im Grunde nur eine Provinz 
in dem gesammten einheitlichen Zusammenhange des 
Innenlebens, der Drang nach ihm nur eine Seite des uns 
innewohnenden Dranges nach umfassendem Zusammen- 
hange all unseres Thuns, und zugleich ist die Erkenntniss 
eine wesentliche Bedingung zur Herstellung des Zusammen- 
hangs aller Zwecke. 
Wie wir nun z. B. vom freien Fall reden, als von 
einem Fall, der nicht durch Reibung, Luftwiderstand und 
sonstige hemmende Eimflüsse anders bedingt wird, als das 
reine Fallgesetz vorschreibt, so müssen wir einen Willen 
frei nennen, der so vernünftig gelenkt und geübt ist, 
dass dessen Motive sämmtlich in einem Zusammenhang 
aller Zwecke zusammenstimmen, ein Wille also, der in 
- oberster Instanz nur von dem Grundgesetz unseres Innen- 
lebens beherrscht ist. Wenn wir dies Gesetz ein for- 
Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 
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males Gesetz nennen, so haben wir uns hoffentlich nicht 
mehr des Missverständnisses zu gewärtigen, als ob wir 
ein Abstraetum für eine Ursache conereten Handelns 
hieltey. Der Ausdruck, das formale Gesetz der Einheit 
müsse herrschen, wenn der Wille frei sein solle, besagt 
weiter nichts, als was dem Ingenieur die mathematische 
Formel besagt, die den Aufbau seiner Brücke beherrschen 
muss, wenn dieselbe haltbar sein soll. Diese Formel ist 
nicht Ursache davon, dass die Brücke hält, aber die 
Brücke hält doch nur, weil sie der Formel gemäss er- 
richtet ist. 
Dies Gesetz der Einheit und des Zusammenhangs ist 
es, das Verfasser an Stelle seines unbestimmten und 
schiefen Satzes von der „Erhaltung des Psychischen“ hätte 
setzen müssen. In diesem Gesetze hätte er dann den 
Leitfaden zur Beurtheilung der scharfsinnig von ihm er- 
kannten nieht-egoistischen Antriebe schon im Thierleben 
gefunden, er hätte ihn sodann auch weiter zur Beurtheilung 
der socialen Entwickelung des Menschen verwenden 
können. Denn diese geht in all ihren Wandlungen doch 
stets, wenn auch zunächst unbewusst, darauf aus, immer 
weitere, verwickeltere, reichere Einheit zu schaffen, und 
führt uns heute an die Schwelle einer Zeit, wo man be- 
ginnt, des Entwiekelungsgesetzes selber bewusst zu werden. 
Der viel gescholtene, aber übel verstandene geschichtliche 
Materialismus von Marx und Engels, der nebenbei mit 
dem metaphysischen Büchner -Vogt’schen Materialismus 
nur den Namen gemein hat, zeigt uns, wie sich die Ge- 
sellschaft bisher unter der Herrschaft blinder Antriebe vor- 
wärts bewegt hat; und die Erkenntniss dieser Bewegung, 
sowie die Erkenntniss des von Kant zuerst energisch be- 
tonten Prineips der Einheit wird das Mittel sein, uns 
auch auf ethischem Gebiete aus dem Reiche der Ge- 
bundenheit allmählich in das Reich der Freiheit zu leiten. 
Das Reich der Freiheit ist kein Reich der Willkür. 
Der Wille muss sich ja nach dem Gesetze der Einheit 
bewegen, wenn er frei sein soll. Aber damit er frei 
werden könne, müssen auch die äusseren Bedingungen 
gegeben werden, unter denen er zu dieser sittlichen 
Freiheit erzogen werden kann und sie äusserlich zu be- 
| thätigen vermag. Hier liegt das sittliche Problem der 
| Zukunft. 
Die allgemeine Versammlung der Deutschen geologischen Gesellschaft zu Berlin 
vom 26.—28. September 1898. 
(Fortsetzung.) 
Dr. Edm. Naumann: Ueber eine Reise 
nach Mexiko. 
Professor 
Auf dieser betrieb Redner neben der Untersuchung 
mehrerer Erzgruben das Studium der allgemeinen geologi- 
sehen Verhältnisse des Landes. Einen grossen Um- 
schwung in der Bergbauindustrie der mexikanischen 
Lande hat der durch amerikanisches Kapital bewerk- 
stelligte Ausbau grossartiger Eisenbahnlinien herbeigeführt. 
In kurzer Zeit wuchsen eine ganze Reihe grosser Schmelz- 
werke empor, wie in St. Luis Potosi, Aguascalientes 
Monte Rey und Mapimi. Das letztgenannte Werk unter- 
scheidet sich von den vorhergehenden dadurch, dass es 
durch eigene Gruben gespeist wird. Die Lagerstätten 
von Mapimi, welche silber-goldhaltige Bleierze liefern, 
sind in geologischer Beziehung ebenso interessant, wie 
sie in technischer Hinsicht ergiebig sind. Die Gruben 
von Mapimi sind wahre Millionengruben. Das Eız ist in 
einem sehr eomplieirt gestalteten System von Schläuchen 
enthalten. Die Hauptlagerstätte, die sogenannte Ojuela, 
steckt wie ein kolossaler, über 30 m im Durchmesser 
tragender, senkrechter Stamm tief im Gebirge und ist bis 
500 m Teufe aufgeschlossen. Alle diese Schläuche sind 
an grosse Spalten gebunden. Sie erscheinen wie die 
letzten Ausklänge der vulkanischen Thätigkeit, die sich 
auch durch eine Reihe von eruptiven Gängen, welche in 
das Kreidegebirge eingreifen, verräth. Es ist als ob die 
eruptiven Gänge durch die Schläuche abgelöst würden. 
Die Schläuche liegen in einer Einbruchzone, welche sich 
in der Richtung SE-NW, der das ganze mexikanische 
Gebirge beherrschenden Hauptstreichrichtung am Fusse 
des Buffa, eines 2400 m hohen Kreidekalkklotzes, hin- 
zieht. Die Absenkung beträgt über 700 m. Die Kalke 
gehören der mittleren Kreide an, welche in ganz Mexiko 
einen Hauptantheil nimmt an dem Aufbau der die mexi- 
kanische Zentralbahn begleitenden, aus dem wie glatt- 
