Nr. 2b. 



Natnrwissenschartliche Wochenschrift. 



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punkte aus mit Nothwendigkeit zu einer streng natur- 

 wissenschaftlichen Grun(llef;uni;- der Acsthetik 

 im Sinne der l'hihisophie der reinen Erfahrung- führen 

 niuss. — Von einer eingehenderen Beriicksiciitigung der hier 

 in Betraclit konuiienden gesehichtliclien Arbeiten, (dies sind 

 vor allem diejenigen von Lotze und Fechner) sehe ich 

 hei der Knappheit des mir zur Verfügung stehenden 

 Raumes al). 



Die Darlegung der Merkmale des Schönen wollen 

 wir nun an der Hand eines einfachen Beispiels vor- 

 nehmen. — Schwellende Knospen, keimende Blätter, junges 

 Grün, thaufrische Blüthen, lachender Sonnenschein und laue 

 Lüfte, wessen Sinn wäre verschlossen für die Schönheit 

 dieser Eindrücke, die uns Repräsentanten des Frühlings 

 sindV! Sie — in Wirklichkeit oder, soweit es geht, bild- 

 lich dargestellt — werden scliwerlieh je verfehlen, in einem 

 empfänglichen Gemüthe jene eigenartige Stininiung hervor- 

 zurufen, die wir als Anzeichen des Schönen zu betrachten 

 gewohnt sind. Sehen wir nun zu, was für charakte- 

 ristische Merkmale des Schönen wir diesem Beispiele 

 und denjenigen andern, die wir zu seiner Unterstützung 

 nöthigenfalls beibringen werden, zu entnehmen im 

 Stande sind. 



Als erstes Moment können wir feststellen eine 

 Beziehung zwischen einem „Subjekt" und einem 

 „Objekt", einem Ich und einem Umgebungsbestand- 

 theil (beziehungsweise einer Gruppe von solchen). Das 

 Schöne ist nicht einseitig auf Seiten des Objektes zu 

 suchen. Ein „Schönes an sich", ein Absolut-Schönes giebt 

 CS nicht. Wir kennen überhaupt nichts absolutes. Alles, 

 worüber wir Aussagen machen können, was wir erfahren, 

 das muss zu uns in Beziehung stehen. Es nmss Gegen- 

 glied in einer „Principialkoordination" (Beziehung) sein, 

 dessen Centralglied das aussagende Ich ist. Zu jeder 

 Erfahrung, zu jeder Aussage (so also auch zu der bezüg- 

 lich des Schönen) gehören zwei Glieder: Ich und Um- 

 gebungsbestandtheil. Wir können keines der beiden Glieder 

 entbehren: weder den Umgebungsbestandtheil, das Objekt 

 (das ist selbstverständlich), noch aber auch das Ich. Von 

 einem für sich bestehenden Schönen zu sprechen, „scheint 

 mir — so meint Lotze"^') — um Nichts begründeter, als 

 von einem Schmerze zu sprechen, der schon Schmerz 

 wäre, ehe ihn Jemand litte, und der in Folge dessen 

 jedem weh thun müsste, welcher zufällig auf ihn stiesse." 

 In der That, von einem für sich bestehenden Schönen, 

 einem „Schönen an sich", zu reden, das in jedem, der 

 zufällig auf es stösst, Lust erregt, hat genau so viel Sinn, als 

 von einem für sich bestehenden Magenkrämpfe oder Zahn- 

 schmerze zu reden, der jedem weh thäte, der zufällig auf 

 ihn stiesse. Das junge saftige Grün, die schwellenden 

 Kn(jspen u. s. w., die in uns das ästlietische Behagen 

 erregen, sind niclit „für sich" schön, sondern nur insofern 

 sie zu jenem menschlichen Individuum, das sie schön 

 findet, in Beziehung stehen. Dasselbe gilt z. B. von den 

 Sinnbildern der Jugend: rothen Wangen, glatter Haut, 

 glänzenden Augen u. s. w. Sie sind nicht an und für 

 sich sciiön, sondern nur insofern, als Jemand da ist, der 

 sie schön findet. Das Schöne ist eben nicht etwas Ab- 

 solutes, sondern etwas durchaus Relatives. Allerdings, 

 die Umgcbungsl)estandtiieile (bezw'. die Verhältnisse, Er- 

 eignisse, Handlungen), die wir schön finden, müssen ihrer- 

 seits den Anstoss zu der ästhetischen Gefühlserrcgung 

 gef)en. Es sind eben beide Glieder der Beziehung 

 unbciUngt nothwendig. — Das Vorhandensein einer 

 solchen Beziehung zwischen Ich un<l Umgebung wäre nun 

 also die erste Bedingung für das Vorhandensein des 

 Schönen. 



*) Gesc.liiclitr ilcr Aestlietik in Doutsclilaml. iMüncheii 1868. 

 Seite G4. 



Eine solche Beziehung ist nun aber erst eine ganz 

 allgemeine Vorbedingung; wir hätten nun zweitens zu 

 untersuchen, wie beschaffen das Ich und der Gegenstand 

 sein müssen, damit eine lustvolle ästhetische Gemüthser- 

 regung, d. h. damit das Gefühl des Schönen zu Stande 

 komme. Suchen wir zunächst die Beschaffenheiten des 

 Subjekts festzustellen. 



Das Centralglied der ästhetischen Beziehung, das Ich 

 (das Subjekt) muss nicht nur zu Sinneswahrnehmungen 

 fähig sein, sondern auch ein geübtes Auge und ein 

 geübtes Gehör oder genauer ein geübtes Gehirn 

 besitzen: es muss „Blick haben". Es ist selbstverständ- 

 lich, dass der Geübtere, der, welcher mehr „Blick" hat, 

 auch mehr ästhetischer Eindrücke fähig ist und reicheren 

 Geuuss aus solchen zu schöpfcuvermag. Je mehr Jemand aus 

 Eigenem zur ästhetischen Erfassung eines Objekts hinzuzu- 

 bringen im Stande sein wird, um so leichter und sicherer, um 

 so tiefer und reiner wird er jenes auffassen. Ganz anders 

 wird sich der „Gebildete" als der einfache Landarbeiter 

 in ästhetischer Beziehung verhalten, und anders wiederum 

 Officier, Jurist, Künstler, Aestbetiker, Philosoph, je (von 

 der Anlage abgesehen) nach der Vorbereitung. Wer eine 

 reichere Gedankenwelt, eine umfassendere Erfahrung ver- 

 bindet mit warmem Gefühl und lebhafter Phantasie, kurz 

 wer ein geistig hochentwickelter, reifer Mensch 

 ist, der wird — was die allgemeine Vorbereitung und 

 Veranlagung anbetrifft — der zur Erfassung des Schönen 

 bestvorbercitete, l)estveranlagte Mensch sein. Ihm werden 

 nicht so viele Objekte „unverstanden" bleiben, ihm dann 

 nicht durch die bezüglichen Räthsel oder Unklarheiten Vital- 

 differenzen gesetzt werden, die ihn aus dem ästhetischen in 

 das theoretische Verhalten (ins Ueberlegen xmd Grübeln) 

 hineintreiben würden. Er wird auch im Stande sein, eine 

 reinere, von fremder, selbstischer Beimischung freie, ästhe- 

 tische Betrachtung durchzusetzen. Kraft seiner Bildung wird 

 er nicht so leicht in das praktische Verhalten (in das 

 Begehren) geworfen werden, sondern sieh dem Schönen 

 gegenüber verhalten, 



„wie man die Sterne sielit, wie man den Mond sicli boscluiut, 

 ,,sich an ihnen erfreut und innen iin ruhigen Busen 

 „nicht der entfernteste Wunsch, sie zu besitzen, sich regt." 



(Goethe, Alexis an Dora.) 



„Die Sterne, die begehrt man nicht, man freut sich 

 ihrer Pracht", wie Goethe an anderer bekannter Stelle 

 sagt. Ein solches von jedem fremden Nebeninteresse 

 (bezüglich Nutzen, Besitz, Ehre u. s. w.) freies, nicht 

 selbstisches, nicht begehrendes Verhalten*) des Subjekts, 

 ist ein Hauptkennzeichen des ästhetischen Verhaltens. 

 Das Subjekt soll dem Objekte so unbefangen, von 

 jedem Begehren frei gegenüber stehen, wie dem Grün 

 der weiten Wiesen, dem lichten Schimmer des Wassers, 

 den mannigfachen Farben der Blätter und den wechseln- 

 den Formen der belaubten Bäume, dem wogenden, goldig 

 schimmernden Kornfelde, dem leuchtenden, tiefblauen 

 Sternenhimmel u. s. w. Wir müssen gänzlich unbcthciligt 

 sein, uns wesentlich passiv verhalten. Alle Vitalditferenzen 

 (Störungen), die das Subjekt in das theoretische oder 

 praktische Verhalten hineinwerfen, wiiken unästhetisch. 



Das Subjekt muss endlich für die besondere Art des 

 Schönen, um die es sich etwa handelt, Interesse haben, 

 für dasselbe empfänglich sein. Es darf auch keine 

 Abstumpfung durch Gewöhnung eingetreten sein, ander- 

 seits a b e r k a n n w o h I V e r f e i n e r n n g der Empfänglichkeit, 

 Erhöhung des Verständnisses, Schürfung des .\utfassungs- 

 Ncrmögens durch Uebnng /.u erzielen gesucht werden. — 

 Dass das Subjekt im Einzell'alle nicht zu erniüdet sein darf. 



*) Das darum — aber keineswegs i;liicklicli — vim Kant 

 als „uninteressirt" bezeichnet wurde. 



